极品人生

标题: 【名曲欣赏】古琴曲：列子御风 [打印本页]

作者: 广陵散 时间: 2011-6-15 15:35
标题: 【名曲欣赏】古琴曲：列子御风
1 乐瑛版（中国音乐大全古琴卷卷六）
（抄本琴谱）
http://www.tudou.com/programs/view/yLXb-HxEiBA/

2 吴文光版（神奇秘谱）

http://www.tudou.com/programs/view/rBs9lj3A684/

作者: 广陵散 时间: 2011-6-15 15:56
题解：

中国音乐大全古琴卷：相传南宋毛敏仲取《列子黄帝篇》列子驾御风云，遨游六合的意境而作，共分十段。表现了作者蔑视尘俗，追求一种“超然物外”的道家思想的境界。

《神奇秘谱》：臞仙曰，是曲者，毛仲翁取列子黄帝篇“御风拟神游六合”所作。其趣同。

《琴苑心传全编》：按斯曲乃毛仲翁取列子黄帝篇御风，拟神游六合而作，其意同。盖非轻世远举，出尘遐想者，不足以语此。

《醒心琴谱》：南宋毛敏仲所作。其平生精粹在此曲中。是曲又名《列子》、《御风行》。春秋郑国隐士列御寇，与关尹子为友，尝偃仰屈伸，煦嘘呼吸，游心于清净玄虚之府，茫无所得。后闻壶丘子道高德重，复往求至理，而一旦豁然贯通，窥其壶奥，而神解焉，故能御风以行，若驰天马然，扶摇于九万之上，遨游于六合之中，俯视乾坤，飞跨宇宙，列迹于清虚无极之表，而与天地相为始终焉。《列子御风》即写意于此，有御风万里，神游六合之趣。

作者: 广陵散 时间: 2011-6-15 16:40
《列子御风》（乐瑛版）是我最喜欢的古琴曲之一，吴文光先生根据《神奇秘谱》打谱演奏的版本也非常精彩，并可作比较。

古琴减字谱由于节奏记录的极度不确定，即使是根据同一谱子打谱的演奏也往往大相径庭，更不用说是根据不同谱子的演奏了，上述两位古琴家演奏中便很清楚地展现了这一特点，但这不是我想讨论的重点。

根据《列子御风》的题解，可将此曲的作者和创作背景归纳一下：此曲为南宋末年毛敏仲根据《列子》所作，表现了列子驾御风云，遨游六合、蔑视尘俗，追求一种“超然物外”的道家思想。但果真是这样吗？

如果我精通古琴减字谱，我会找来各个版本逐一研究，但现在只能聆听古琴大师的打谱演奏作出判断了。

作者: 广陵散 时间: 2011-6-15 16:54
本帖最后由广陵散于 2011-6-15 20:33 编辑

吴文光先生似乎受到了琴谱题解的影响，和乐瑛的演奏比较，他采取了更慢的速度，相对舒缓的节奏，来迎合自由、超然的道家境界，只是在大段出现的泛音中，我听到的更多的是深藏的悲戚，而非所谓的超然和洒脱。

乐瑛的演奏更为明显，乐曲前段的旋律虽然速度较慢，但绝非驾御风云，遨游六合的飘逸境界，更多的是哽咽难以言传的哀怨，左手几处极其精彩的吟揉更突出了愁肠百结的心境；到了中段，速度变快，情绪更为激烈，右手拍弦奏出的强烈音符更象是突如其来的风雷闪电，而不是凭空遨游的和风白云，而和第一段相似的旋律在这强音下显得更加低回凄婉，整首曲子在我感觉是受某种外力或情绪影响下内心的郁结，完全感受不到题解所谓的远离尘俗，超然物外的境界。

作者: 广陵散 时间: 2011-6-15 18:14
本帖最后由广陵散于 2011-6-15 21:10 编辑

《神奇秘谱》为现存最早的古琴谱集，其搜集考证的严谨和对古曲原貌的保留已为业界公认，则其题解可信度应当很高。

   臞仙曰，是曲者，毛仲翁取列子黄帝篇“御风拟神游六合”所作。其趣同。

   另
    毛敏仲，中国南宋琴家，名逊，三衢（浙江衢县）人。自幼好琴，研习“江西谱”，转而弹奏郭楚望（即郭沔）的传谱。曾与徐天民同在司农卿杨缵门下，研讨琴理，整理增删琴曲，收录了曲操468首，取名《紫霞洞琴谱》 (已佚)。大都是郭楚望通过张岩把韩胄所藏古谱加以整理而成。1276年元兵破临安不久，毛敏仲去大都（北京）求功名，作歌颂元代统治者的《观光操》，未被召见，客死于馆舍。以《樵歌》为其代表作。（百度百科）

此曲作者毛敏仲活动时间在天崩地解的宋元易代时期，其人在后期屈膝于异族，未能坚持民族气节，此且不论。但亡国对其人和作品的影响应该还是有的，在这个时期创作的《樵歌》《列子御风》等是有其原因的，中国士人向来有隐逸和无为的道家传统，即便变节如毛敏仲，可能还向往列子御风一般摆脱苦闷的尘世，自由翱翔于天际之间，但是在国土沦亡之时，真能达到列子驾御风云，遨游六合、蔑视尘俗，超然物外的境界吗？我以为事实是向往而却不能，因此反映在作品中更多的应该是欲摆脱苦痛而不能的悲戚和郁结。老一辈琴家虽可能受曲子题解影响，但其一贯的口传身授的传承还是保留了乐曲最早的情绪和意境。

（待续，以上纯属个人观点）

作者: 清兵 时间: 2011-6-15 18:39
广陵兄有没有听闻有古琴的LP……

作者: 广陵散 时间: 2011-6-15 19:50

广陵兄有没有听闻有古琴的LP……
清兵发表于 2011-6-15 18:39

清兵兄，我是不玩黑的啊！
不过记得在哪里看到过有一张柏菲的古琴四世同堂LP，我帮你找找图片。

作者: 广陵散 时间: 2011-6-15 19:53
是这一张，出过LP, 现在不知还有没有卖。

[attach]30671[/attach]

作者: 广陵散 时间: 2011-6-15 20:20
或许是中国语言太强大了，每首古琴曲都有标题，不象西方古典音乐那么多无标题音乐。而这些标题有的确实直接指示内容，有的其实和内容关系不大，即使是和内容有关系的标题，在漫长的历史传承中时有差错，再加上乐曲的不断变化，标题和内容也会渐行渐远，因此流传至今的古琴曲和标题的关系不是很容易确认的。因此现在很多古琴曲的标题只是一个象OP这样区分不同作品的名称，和实际表现的内容没有关系或关系不大，这点我想无论是古琴演奏者和听众都应该注意的。

作者: 有时风雨有时晴 时间: 2011-6-15 20:50
每次我听古琴都心境宁静，一尘不染。应多推介民乐。

作者: 清兵 时间: 2011-6-15 21:14

是这一张，出过LP, 现在不知还有没有卖。
广陵散发表于 2011-6-15 19:53

谢谢老兄
帕非的录音总是做得很夸张
跟古琴意蕴相去甚远，估计这张不会例外
我去看看风潮有没有古琴LP
他们家的录音我喜欢
自然真实

作者: alma 时间: 2011-6-15 23:36

是这一张，出过LP, 现在不知还有没有卖。
广陵散发表于 2011-6-15 19:53

这张古琴非常好听，写过一篇很烂的短文：
http://music.douban.com/review/2840547/

作者: 广陵散 时间: 2011-6-16 18:42

每次我听古琴都心境宁静，一尘不染。应多推介民乐。
有时风雨有时晴发表于 2011-6-15 20:50

也请“有时候风雨有时晴”（好长的ID, hehe）兄推荐自己熟悉喜欢的曲目。

作者: 广陵散 时间: 2011-6-16 18:44

谢谢老兄
帕非的录音总是做得很夸张
跟古琴意蕴相去甚远，估计这张不会例外
我去看看风潮有没有古琴LP ...
清兵发表于 2011-6-15 21:14

清兵对LP的热度不是一点点啊，古琴也要听LP,难度很大。

作者: 广陵散 时间: 2011-6-16 18:51

这张古琴非常好听，写过一篇很烂的短文：
alma 发表于 2011-6-15 23:36

不光是第一首，其它也应该都是钢弦吧。

PS 短文确实不见alma兄其它文章的风采和“深度”

作者: 广陵散 时间: 2011-6-16 19:15
乐瑛另有一首取自吕洞宾三醉岳阳，飞渡洞庭故事的古琴曲《岳阳三醉》，倒是弹得充满仙风道骨，不沾人间烟火，听来才是真正不拘于物飘逸潇洒的神仙道化曲。只是自己更喜欢未能摆脱尘世悲戚哀愁的《列子御风》，可能自己的道行还不够吧。

乐瑛《岳阳三醉》
http://www.tudou.com/programs/view/aubtQFmcQSs/

作者: 广陵散 时间: 2011-6-16 20:02
本帖最后由广陵散于 2011-6-17 18:12 编辑

仿《神奇秘谱》文法，试为《列子御风》作一新题解：

是曲也，宋末毛敏仲所作，毛于晚节侍奉夷狄，悲故国之沉沦，欲效子列子驾御风云，遨游六合之超然也；然国破家亡，身为奴役，即为子列子复生，观此亦当泪湿沾襟，尚能轻世远举，出尘遐想乎？虽千载下听之，亦能感其愁肠百结、凄怆哀怨之意也。

作者: 广陵散 时间: 2011-6-18 12:36
本帖最后由广陵散于 2011-6-18 13:11 编辑

在写这篇文章网上搜寻资料时，发现有一篇评述《列子御风》的blog, 其中观点颇为独特，其中一段讲到乐曲的意境和情调：

看看唱片的解题吧：表现列子讲求至理四十年，豁然神开，而达到自由逍遥的境界。乐曲有时用大幅度的滑音和吟猱，有时用高音区的泛音，描写了列子之御风，偃仰屈伸，云中独步，飘然自得之情境。
咦？怎么这样！我不相信。我坚信自己的耳朵。当然我更相信老师的鉴赏力--，默默听过几遍，壮胆问了：”这曲子是飘然自得吗？”“当然不是，应该是无奈和凄凉，是悲伤。。。”“哦，这几乎是艺术最永恒的主题了！”“是的”所见略同？

真是于我心有戚戚焉，虽然这暂时还未能做定论，但古琴（及其他乐器）标题和题解对乐曲意境的曲解还是相当程度存在的，特将此文摘录如下：

新年，龙音公司出版古琴唱片《列子御风》。为吴文光先生打谱专集。木桩子以楼台近水先得月照，一夕听罢，乃有胡说，为御风傅会。
  《列子御风》是听过的，乐瑛老先生的版本，用的是很有个性的“抄本琴谱”听朋友说乐先生是很瘦弱的一个老太太，于是猜想为报纸上冰心奶奶的形象,后来看到照片，却原来是极挺拔而有风骨的，眼里有夺人的光。难怪“八张”里的气势。
我猜那曲子真正是天外飞来，雄浑高古，劲健悲慨。既然录音在1956年的新中国，也许有时代和人物的特征。其时封建社会还未真正远去，万万岁的无产阶级文化大革命尚未到来。所以“封建情调”也许还能在这社会里块然独立罢！
听乐先生这个曲子110遍，几乎常常要流泪，是雄健慷慨，是所谓繁手淫声，正象唐以前的诗---我个人认为有唐一代，其实无诗，五代而下，整句而已:-))))“言必及”而外的东西，太多被人忽略了。诗如此，古琴也一样。
音研所的八张资料盘盘质很差，封套的设计也很拙劣，内容虽是王迪先生的特约编辑，题解不知出自谁的手笔：相传南宋毛敏仲取《列子黄帝篇》列子驾御风云,遨游六合的意境而作。表现了作者蔑视尘俗，追求一种“超然物外”道家思想的境界。哦，这样的话我大概能看懂，从小学就学总结中心思想的人有福了。难怪文革古琴的日子不好过，如此的出世思想，怎么能为工农兵服务？
不过我就有问题了：列子我是翻过的，好象不是这么一回事啊。我还隐约想起列子的老师们言传身教，告诉他不要翘尾巴，他就被吓坏了，回家后便做了个模范丈夫和模范饲养员---“为其妻爨，食豕如食人”么，他不是一个摇头晃脑怡然自得的朋友啊！
伟大领袖教导我们要讲"认真"，所以就翻开我家伯峻先生《列子集释》来看，原来御寇先生跟老商氏学习，和伯高子做了朋友，手艺学好了，就乘风而归--如果列子原来是英国人，是否可以硬译为by air？后来一个姓尹的小朋友听到这桩异事，列子只好总结说：学道九年，心无是非，而后“心凝形释，骨肉都融，；不觉形之所倚，足之所履，随风东西，犹木叶干壳，竟不知风乘我邪，我乘风乎。。。”哎呀，原来御风是这般境界，道教的寻仙，所求也就在此吧。
可惜列子还未必就是神仙，道家道德南华文始三经，没留着列子的萝卜坑；列子的书叫《冲虚经》，却不是道人常用的工具。虽然庄周常常提起“子列子”，可以看出尊敬，更可以看出原来列子也还是人，据《先秦诸子系年》是BC450-BC375，而庄周先生就要BC365-BC290了。列子那八卷的巨著，却是没有多少人相信是他老人家亲自写的.如此，我前面的一段胡说倒真不可信任了，征引来的文章不过是伪书，好伤心。不过“地也不是太硬，有办法！”
《列子》的话不是列子说的，庄生的《庄子》还是可信的--至少内篇是，而逍遥游第一更是可以的---恐怕御风的故事还是从那里抄来的呢--此处又与古人暗合了。逍遥游第一：夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后返
就这么一句。泠然，轻妙之貌。哦，还是很美的。难道我错了。然而很快就有了更有利我的证据！
话说那一日，手里拿到吴先生的《列子御风》，和我的老师把音响拆开抱来，坐下开听，那样子断不亚于如今的哈韩一族。傻孩子听了一曲一曲又一曲，到了一个很怪的曲子，就问手持封套的老师：这是哪个啊？答曰：御风。[别看说的象小学作文，可的确是实事]怪了！那里会是！这曲子我都听过上百遍了，怎么可能！抢过来看，没话说了。相对我熟知的那个，这次竟没有合用的词句了。似乎是空灵飘逸又似乎是寂寥旷远，还有"笨不让"哥哥不喜欢的悲伤。大端泛音，的是氤氲环生，觉清气生腋，凉风吹襟。独有脊骨森然，毛发尽竖，是为静穆。吟猱生动。却顿起枯涩，枯涩间是慨叹，更有诡异的节奏，每到入美妙处，不肯顺流直取，似有未尽之意，然其未尽，非不能，是不肯。波折变化，总是不平淡，令人无法坐实。似非板眼可拟，言语能尽，又尽一切节拍一切文字。恰写我的内心，可我又说不出来---这便是列子的御风吗！
看看唱片的解题吧：表现列子讲求至理四十年，豁然神开，而达到自由逍遥的境界。乐曲有时用大幅度的滑音和吟猱，有时用高音区的泛音，描写了列子之御风，偃仰屈伸，云中独步，飘然自得之情境。
咦？怎么这样！我不相信。我坚信自己的耳朵。当然我更相信老师的鉴赏力--，默默听过几遍，壮胆问了：”这曲子是飘然自得吗？”“当然不是，应该是无奈和凄凉，是悲伤。。。”“哦，这几乎是艺术最永恒的主题了！”“是的”所见略同？
这样的疑惑，我又怎能不多加一番揣测呢！《列子》不足为训释，那么〈庄子〉里说列子御风，到底是什么意思。这个我从上小学时就知道要结合上下文来理解，我们看看那段文字的周围都是些什么吧！
“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辨乎荣辱之境。斯已矣虽然，犹有未树也。夫列子。。。旬有五日而后反彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待也。若夫乘天地之正，而御六七之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！
庄周讲列子的故事，到底是为了什么呢？我的猜测是，前面一段文字，和列子的关系不大，只是象述说姑射山的神人一样，摆出了一个榜样（更前面还有宋荣子的事情）。庄生文字飘逸，喜欢拐弯抹角，总是递进，有如剥茧抽丝，又象善辩的讼棍，所以他一路罗列，无非是引人家入彀，千万不要随便附和了。他祭起列子，实际也不过当他是个小把戏。
人类总幻想飞翔,列子的御风不是飞,毕竟飞还是要舞动翅膀，是庄周梦见的大蝴蝶。飞和御风比就好象是骑自行车和开汽车一样，因为开汽车还是比较能够从心所欲的。可我退一万步讲，就算开汽车，哪怕是丰田牌，也有欲渡无舟楫或者畏途巉岩不可攀的时候。御风也一样，腾云驾雾在庄周的门徒崂山道士的眼里，其实不过是比较低级的法术，跟王二的穿墙并没什么高下。西游记里说到降雨，还是先要云来，要风来，还要雷公电母来，不是那么容易玩的；但是孙猴子还是比较有辙的人物，这些人物还是要听他的，列子倘是神仙，则其在仙界的地位为何如？庄子没说，只说是占小便宜乘乘风。风这东西不是那么有趣的，他脾气不好，行为也颇无思路可寻，周公瑾不是也因为风向的无奈何吐了血？有人说，诸葛孔明近妖，大约也批评他无端去禳祝东风，毕竟以诸葛先生的面子，也不过是猜测了风向--正象炒股的琴友们得了贴士一样。列子要回家，恐怕也要先看看天气预报，猜猜风向才是，搞不好就象我进城时乘错了巴士，被拉到荒郊野外卸下，他所能超越的也只在，风是不会象售票员一样再横加奚落一番。列子出门好多年---还好他不一定要相信父母在不远游，学成之后，哪怕不是毅然回国，哪怕不必方鸿渐一样在家乡的学校做一番演说，也总该跟父母交帐，就算没有父母，书上也提到了，他还有娘子，小两口感情还不错，不比庄周的婚姻胶漆得差。大家想想看吧：回家，正赶上车票没有---咱假设那天总也不起风，好不容易从黄牛手里买了一张，还是个慢车---咱假设风速不够，不仅是慢车，车上的环境还不好，那时随没有大气污染,飞沙走石还是可能的。最后，几十个小时过去，突然，列车员说：对不起，您乘错车次了，这趟车的方向和您要去的地方是相反的。。。您说窝心不窝心！
另外咱看看原文：旬有五日而反。适千里者，三月聚粮，每次我到北京见老师后乘夕发朝至的列车回学校，顾志明总要给我带上一大袋零食，惟恐我在路上饿着。也许伯昏无人先生不必这样做，因为神仙大抵是不吃东西的，这一路的列子又该是何等的孤寂。还是孙悟空，他学的是筋斗云，一翻就是十万八千里，但是目的地要是九千里的话，那么大师兄岂不是该脑袋朝。。。呵呵。旬有五日而反，不也是一样的道理，以前看一个电影叫〈紧急迫降〉看来，上天是好事情，落地也一样要费周折的，飞机我没有乘过，但是当初学骑自行车，美孜孜的开动了最后却不知如何停下的慌乱，我至今还记得！骑虎难下，骑风呢？
于是，我很满意于我的与庄周不谋而合，他兜过了圈子，终于说列子的御风虽免乎行，毕竟还是有所待。有所待，也就是有所依托。依托，大概可以用鲁迅《伤逝》里的话来做注脚：爱，是有依托的。一对小儿女的爱情，尚且不得自由，有所依托，那么，更多观照了人类整体的庄周，难道不是更为自己的依托而黯淡吗？庄周说的是列子，子列子，其实还是在说自身。无论是北溟的鲲。还是扶摇飞动的鹏，无论是庄生的梦蝶，还是列子的御风，都不离这时时向你伸手要依托的世界啊！
我猜想，当庄周写到那些神乎其神的至人至物的时候，或许有满足幻想的可能，然而更多的，应该是人生在世，不得称意的慨叹吧！在这个“窃钩者诛，窃国者为诸侯”“人心险于山川，难于知天”的生存环境中，士人的才华也不过是山木自寇盗，膏火自煎，只好却曲而行，以避荆棘。虽然贯注生命于理想也未必能实现。如此，诗人只能假托迎风飘举以寄托不肯苟合的心志，但是，迎风飘举又该是何等景象呢！却不过是别一种的从流漂荡，是失其主宰。最后，只好把中心远远的放逐了，把是非轻轻的解构了，然而这中和庸正之后，又该是何等的悲恸！一种人生如寄的感悟，未必跟来的就是秉烛而游的达观，即使是秉烛而游，在纵情欢娱之后，又该是何等的失落。庄周有达观，有乐观，更有一种悲伤。唯其在悲剧世界里的乐观，才造就这种深邃的悲伤，无法抑制的悲伤，贯穿始终的悲伤。
  关于这段故事的傅会,我想我并不是走得很远,因为还有朋友帮助我理解这首乐曲的引子中的音乐形象说:之所以是怡然自得,是因为列子修行多年,当他最初能够冯虚御风的时候,还未必能感受到高天的凄清,不得自由的慨叹,要渐渐的觉察后才发出...当然,这还不是走得最远的一个,我甚至看过一篇文字上提起列子御风时说:列子飞翔空中,看到的是人间的山河破碎生灵涂炭...这样的解释,连我也不肯苟同的,因为书里是歌诗,不是一篇叙事文章那么简单，我们所探讨的更是音乐,当某些欣赏者试图从音乐中寻找形象，想把音乐听成电影时,最后只能是失望。作曲的摹拟，因其俗,欣赏之联想,成其鄙.
我不曾凌风而行，没有在天空漂游的感受。但是我曾登彼高山，远思寥廓的无极；也曾独行莽原，深悟小我的无奈。记得在高中的一个夏夜，有个同学感叹：“为什么看到满天的星星。倒有莫大的恐惧呢？难怪丫头们说我不浪漫！”我答他“这才是对人生有认知而对自然的敬畏吧！” 所以那一天，老师说，这首曲子前面确实是一段身在泠然清风中的感觉，唱片上说飘然自得不错。我答：哲人独在浩茫的青天时，更多的当是无助和孤寂吧！”“噢，是啊，孤寂，无助。。。我醒而众人皆醉，还有众人，所以屈子怒而付清流。在这样高远的天空，惟有一个我，一个风，真是归去玉宇，却有不可胜的清寒啊！””天空其实不过是死寂，单调的，无形无聊而无告。长久地经历，感受只能是焦躁和绝望。”说到这里，两个人再没有话，只默默的聆听了。
一首乐曲，恰象一个凝了母亲骨血的婴孩，无论作者的意图如何，他还要渗透作者灵魂最深的东西。那么我猜测过“列子御风”的传说之后，岂不是该把傅会的目标，转到毛敏仲身上呢！毛敏仲的年代要比列子的离我们近许多，但是，这位音乐家留给后人的遗迹也没有比那位哲学家更多，除了御风，樵歌，渔歌，佩兰和同样灌在这张唱片了的禹会涂山等等绝妙的琴曲而外，只有文献里残见的一点有关字句了。毛逊是宋亡而入元的琴士。但他不学伯夷叔齐不去吃蒙古羊，也没有为先朝破灭、故国陆沉而赴水火，他接受了王旗的变幻，接受了夷夏的更迭，他是“士”，士的理想，是“三不朽”，是“为王者师”，为了这理想，甚至要包羞忍耻，哪怕要象史迁一样，苟活，为了文化历史或艺术的薪传。只有连这可能也没有时，才只好发出嵇康东市日影下的叹息。毛敏仲的入元、北上，我要做这种理解。

原文来源：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a76c9450100rnky.html

作者: 广陵散 时间: 2014-1-9 12:31
新收的陈长林古琴曲集（8CD）中有陈先生根据《神奇秘谱》打出的演奏录音，又是一番气象。

作者: 时光车间 时间: 2014-1-9 19:34
《四世同堂》LP制作最不能接受的一点是琴的还原形体偏大！

作者: 广陵散 时间: 2014-1-10 11:55

《四世同堂》LP制作最不能接受的一点是琴的还原形体偏大！
时光车间发表于 2014-1-9 19:34

这张《四世同堂》还没听过，古琴录音确实也比较难。

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