极品人生

标题: 遥远的救世主 [打印本页]

作者: 甲米 时间: 2013-3-25 16:16
标题: 遥远的救世主
丁元英的私募基金是一家以德国几家金融公司为资本委托方的公司，中国股市进行了11个月的掠夺式经营之后，作为一个中国人，他对掠夺式的股市操作心里不堪重负，充满了矛盾与无奈。以“个人心理状态”为由中止了私墓基金合作。丁元英托助理肖亚文在远离大都市的僻静地方为自己找一个住处，而令人费解的是肖亚文竟然兴师动众地从北京飞抵德国法兰克福，求助于正德国探亲的警官大学同窗好友——古城公安局刑警芮小丹。肖亚文告诉芮，丁是个高人，并提醒芮不要和他有感情发生，“他是魔、是鬼都可以，就是不是人。他跟人的思维颠倒了，不是人的思维。一旦动了那种心思你就算把地狱之门打开了。如果真的发生了，那是你自找的，不要怪罪我没有提醒过你。以我的智力，我理解不了这种人。”但是她不想和丁断了联系，就托给芮小丹。芮为丁元英在古城找了房子，安排丁元英住下，就忘记了此事。几个月时间后因为丁元英的资金被冻结，缺少生活费的丁元英将自己收藏的唱片拿到刘冰的 “孤岛唱片店”去变卖。一次芮小丹无意中听到了丁元英的音响她被那种纯美的音乐打动了。芮小丹也想买丁元英这样的音响和唱片，但是未果。经过交往之后，芮小丹发现丁元英的与众不同。学识和气度所折服。之后两个人的感情因为一次“马王黑恶团伙”的侦讯过程出现了质的飞跃。案犯王明阳是高智商犯罪素有“冷血诸葛”之称，是黑恶团伙的核心人物之一，芮小丹抓捕他时要不是一颗臭蛋差一点命丧他的枪口。警方希望从他的嘴里挖出线索。可是他抱定必死之决心，任警方的侦讯就是不开口。

芮小丹原本与母亲定居在德国，但是一直不能融入德国上流社会，不得志而回国从警，希望报效国家，建功立业。可是她依然被边缘化，她优秀，但因为外国生活的经历和西方社会文化的熏陶，还是不被同事所接受，所以在遇到丁之前也只是一个普通的刑警而已。她很想拿下“冷血诸葛”王明阳，但是依她的文化积累和知识结构是不可能完成的，这一点她清楚的知道。但是她更清楚丁元英能够帮她解决这个难题，成就她（芮是个很在乎被主流文化认可的，或者说在乎荣誉，她收藏了她历年来的获奖证书，足足与一抽屉，也就是说她执着的是“功名”，是“禄”）。也许是处于这样的潜意识她寻求丁元英的帮助，丁给芮小丹制定了一套侦讯方案，并且进行了3天封闭式的集训。3天后，散发着光芒的芮小丹回到侦讯室面对这个曾经生死互博的王明阳，他们以人生的意义、文化属性、宗教为线索进行谈心，经过一场精彩的对话交锋之后，王犯终于被这个看上去年轻貌美，但充满了人性光辉和深刻哲学智慧的女警官折服。交待了自己的罪行和他人的罪行。

芮因为这次侦讯的成绩和显示出的才华被领导和同事认可，一炮走红，事业顺风顺水，同时芮也被训练自己的丁元英的学识和气度所折服，终于她确定了自己感情，爱上了丁元英。她对丁元英无微不至的关怀生活也感动了丁元英。两个人正式确定了关系。芮小丹决定向丁元英要一个爱的礼物，让他帮助王庙村脱贫致富。丁元英明知这样要求可能是个错误，经过反复思考，他设计了一个“杀富济贫”的方案。与欧阳雪、冯士杰、叶晓明和刘冰成立格律诗公司，让王庙村的村民手工制作发烧级的音响。为此他还到五台山问佛，为自己的心找一个答案。五台山的方丈也给出了与肖姑娘相似的评价，丁元英已经站在觉悟的门槛上了，进一步是佛，退一步是魔。

欧阳雪、冯士杰、叶晓明和刘冰成为公司股东，丁元英告诉他们：救世主是没有的，只有自己救自己。（这句话其实是点题之笔，丁一直是被芮、各股东、王庙村的村民视为救世主的）。丁将战略对手锁定为国内的著名音响企业乐圣公司，他进行了一番策划，将格律诗音响送到国外参加国际级的音响展，获得大奖。回国后，他把盛名而归的音响送到北京开幕的音响展示会上，丁元英以低价销售格律诗音响并在当天就销售一空，丁的此种高档音响低价销售行为给乐圣公司造成了巨大损失，乐圣总裁林雨峰以《中华人民共和国反不正当竞争法》为依据起诉格律诗公司，提出诉讼赔偿，他说不打败格律诗公司就跳楼。丁元英请肖亚文为格律诗公司代理诉讼事务。进入诉讼程序后，乐圣公司才知道格律诗是一个扶贫公司，林雨峰意识到胜诉已经不可能了，但他还是决定要打这场官司，他的目的已经不是教训不遵守市场法则的格律诗公司，而是要打败丁元英。最后他已败诉收场，他选择了开着汽车跌向悬崖自杀的方式结束生命。格律诗公司也和乐圣公司达成合作，一同生产音响，王庙村的穷苦村民们也开始了致富之路。

芮小丹办完省厅刑侦处大案后返回县城，路上遇见被通缉抢劫犯黄福海、刘东昌、吴建军等人，芮小丹知道自己单枪匹马去找这些荷枪实弹的劫匪可能会牺牲，她给丁元英打电话，告诉他自己现在面对的情况，听完这个电话丁元英沉默了，没有阻止芮小丹的行动。芮又向分局通报情况请求支援后关了手机。一番战斗，吴建军自杀性爆炸死亡，芮小丹被炸残、毁容，刘东昌逃跑，首犯黄福海企图夺芮小丹的越野车，被芮小丹打伤双腿，就在警方的增援人员赶到现场时芮小丹选择了自杀。在听说芮小丹死讯后丁元英伤心得吐血。芮的父亲认为丁对小丹的死负有责任，拒绝丁元英参加小丹的葬礼，丁离开古城。

作者: jinlei 时间: 2013-3-25 18:33
是不是小说啊？

作者: 正在烧 时间: 2013-3-25 19:26

是不是小说啊？

很理想化的小说

作者: 甲米 时间: 2013-3-25 19:32
是长篇小说，以发烧友为主人公，后被拍成电视连续剧＜天道＞

作者: 老南桥 时间: 2013-3-25 20:00
值得一看。

作者: 无题无题 时间: 2013-3-25 20:33
这是本很有味道的小说,作者是位女作家.最好的是结尾,悲伤?却完美!因为最美的在天堂.感动.

作者: 青山 时间: 2013-3-25 20:41
这个基本不靠谱。

作者: kuti521 时间: 2013-3-26 01:19
没啥好说的如果国内不管是小说还是剧本如果能都平均在这个水平我就跪地一拜了~~

作者: sffz 时间: 2013-3-26 07:42
男猪脚王志文，用MBL推西湖，有此情节牵强

作者: 甲米 时间: 2013-3-26 08:46
男主角丁元英，唯一的嗜好是听音乐，一面墙的正版CD，价值40多万的音响，配置如下：
音箱：西湖特制书架箱（双低音和高音，八个接线柱）
CD机：MBL顶级转盘+解码
前级：DENSEN（两台）
后级：DENSEN(八台)
线材：全套天仙配
据说是电子分音的玩法

作者: 甲米 时间: 2013-3-26 08:46
一个纯净到一尘不染的女声仿佛从天国里倾泻而下，仿佛是一双上帝的眼睛怜悯地注视着人类。一声，只一声，芮小丹骤然有一种灵魂之门被撞开的颤栗，又感觉自己像一个失重的物体被一种神秘的引力带到了没有现在、没有未来的时空。这是一种什么声音啊，时而像露珠的呢喃，时而像岩浆的涌动，时而让人幻入远古的星空倾听天女的咒语，时而让人在潮水般恢弘的气势里感受生命的悲壮和雄性的本色，向往豪迈人生……

芮小丹被震撼了，心里在惊叹：天哪，太美了！太让人陶醉了！人原来还可以这样活！灵魂原来还可以这样滋润！

作者: cmos88 时间: 2013-3-26 14:04
看过电视剧, 芮小丹听了后中毒, 整天想着要买套好的音响, 竟然开着警车去兜音响店寻找, 但她找不到听丁元英那套时的感觉. 为此她还受了处分.

作者: 雨中独舞 时间: 2013-3-26 16:34
小说《遥远的救世主》拍成电视剧后取剧名《天道》，拿剧中话讲，“救主的文化唯救主可说，救主不是人，是道！得救不是破了戒的狼吞虎咽，是觉悟。”　为什么说是遥远的救世主，那是因为这个觉、这个悟在现实生活中的确是不容易得以实现，看似简单实则很难，于我，他人得道悟到而讲出的体验，我仅是个观者；惟自己觉到悟到，才是真正的得之其道。

作者: 雨中独舞 时间: 2013-3-26 18:45
茶与音响是丁元英生活中必不可少的两样东西。电视剧中，有一段丁元英关于《流浪者之歌》的见解，他说：“同一首《流浪者之歌》的曲子，以穆特与弗雷德里曼的小提琴相比较，穆特诠释的是悲凉、悲伤、悲戚；弗雷德里曼诠释的是悲愤、悲壮、悲怆，不一样，穆特多了点宫廷贵妇的哀怨，少了点吉普赛人流浪不屈的精神。海飞兹是伟大的小提琴大师，但是就《流浪者之歌》这首曲子，他的诠释也不一定是最高境界。也许他太在乎技艺精湛了，反而染了一丝匠气，淡了一丝虔诚。以他们三人各自演奏的《流浪者之歌》相比较，我觉得穆特是心到手没到，海飞兹是手到心没到，只有弗雷德里曼是手到心到，心是愿望，神是境界，是文化、阅历和天赋的融汇。咱们都相信穆特想演奏好，但她的性别底色是上帝给她涂上去的，只要她不能超越上帝，她就抹不去性别底色的脂粉气，穆特的手，是一双女人的手。”

穆特、弗雷德里曼、海飞兹这三个版本的《流浪者之歌》我都有听过，对于剧中丁元英的评价我不予认同，特别是他对穆特性别上的偏见。相比于弗雷德里曼的壮烈，海飞兹的华丽，穆特恰恰以她特有的女性灵气将曲子演绎的忧伤细腻，华美得让人陶醉，高潮部份荡气回肠的伤感中又不失和谐之美，是我最喜欢的版本。

作者: 金色阳光 时间: 2013-3-26 19:20
除了茶和音响，丁元英基本是手不离烟

作者: ssjj 时间: 2013-3-29 00:50
本帖最后由 ssjj 于 2013-3-29 01:55 编辑

世上最值得珍惜的两个东西，一日人身，二日智慧。人身难得，智慧难闻。救世就是救人，智慧是让人呵护人身的。以人身之大博击名利之小，距离智慧不是太遥远了吗？生命没了还说溢美之词，岂不是更远离智慧吗？

作者: 依比萨 时间: 2013-3-30 09:42
光头妹那一尘不染的女声。

作者: shinelb 时间: 2013-3-30 19:45

穆特、弗雷德里曼、海飞兹这三个版本的《流浪者之歌》我都有听过，对于剧中丁元英的评价我不予认同，特别是他对穆特性别上的偏见。相比于弗雷德里曼的壮烈，海飞兹的华丽，穆特恰恰以她特有的女性灵气将曲子演绎的忧伤细腻，华美得让人陶醉，高潮部份荡气回肠的伤感中又不失和谐之美，是我最喜欢的版本。

雨中独舞发表于 2013-3-26 18:45

我还是最喜欢海菲兹的，我有一张加拿大版的，我已经觉得非常发烧了。这三个版本我认为最不济的是费里德曼的版本。

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作者: shinelb 时间: 2013-3-30 21:33
张兄好，里奇这张我没听过，海菲兹那张和费里德曼这张对比听过。
我听的那张费里德曼是二版的。
这个曲目除了演绎要好，音效很重要的。

作者: robinwood 时间: 2013-4-1 11:11

除了茶和音响，丁元英基本是手不离烟
金色阳光发表于 2013-3-26 19:20

这个我跟他有点像，只不过没他有钱！

作者: 雨中独舞 时间: 2013-4-2 00:03

电视剧《天道》取名意境高远，剧中神、佛、道之警句如缕串珠可谓精深难测，该剧的思想意义仁者见仁、智者见智，更可谓莫衷一是。一句“神即道，道法自然，如来”贯穿全剧，这句话把基督、道、佛三教融合到一起，它阐释的“天道”包涵两方面内容：一方面“天道”是指事物的发展变化是不以人的意志为转移的客观规律，这是唯物主义的；另一方面“天道”是指事物的发展变化是神的意志，这是唯心主义的。唯物与唯心的结合就是二元论。不论唯物、唯心、二元论的是非，用天道的两方面意义来理解丁元英的呐喊所折射的对中国文化的思考及丁元英人物形象的典型性是顺理成章的。
　　
转载剧中部份丁元英语录：

1、本基金从融资到运作的特殊性决定了它在法律上的真空地位，这种投机而尴尬的特性也决定了它不适合男婚女嫁。

2、我这个人还没有重要到可以用“个人声誉”来评价的程度，我很荣幸能与在座的先生们合作，我恳请先生们能同意我从冻结的资金里拿出１３万６千马克的零头，给我留口饭钱。

3、我也不同意，这倒不是因为茶馆的产权是老爹的。你把茶馆的门坎垒得太高了，家长里短的茶客喝不起了，茶馆的市井味儿就没了。老人有个事儿忙叨着，充实、乐呵，这是性价比最高的消费。

4、我对中国的传统文化总有一种自卑感，老是格格不入，就想找个地儿一个人呆着，没有主义，也没观念冲突，相互之间谁都不妨碍。过去做不到，现在有了俩钱儿，有可能了。

5、我们这个民族总是以有文化自居，却忘了问一句：是有什么文化？是真理真相的文化还是弱势文化？是符合事物规律的文化还是违背事物规律的文化？任何一种命运，归根到底都是那种文化属性的产物，不以人的意志为转移。

6、改革开放、摸着石头过河，咱们这些人还没弄清是怎么回事就糊里糊涂闯入战场，得先活下来。等定下神，时代已经变了，真的是穷则思变了，可中国毕竟是政治文化搭台，传统文化唱戏，不知道老祖宗的那点东西还能把这条船撑多远？

7、是转变政治文化观念还是传统文化观念？传统文化和传统观念是不是一个炉子里的两个烧饼？如果我们的文化适应生产力发展的要求，那就不用转变观念了，中国人坐庄家，让别人跟我们接轨好了。我们老是躲在屋里唱《我的中国心》，多辛酸！

8、中国的传统文化是皇恩浩大的文化，它的实用是以皇天在上为先决条件。中国为什么穷？穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主、期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系，太可怕了。

9、女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍，我无意摧残女人，也不想被女人摧残。

10、红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒，自古又有几个男人能把自己酿到淡而又淡的名贵？这不是为之而可为的事，能混就混吧。

11、透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。

12、比如说文化产业，文学、影视是扒拉灵魂的艺术，如果文学、影视的创作能破解更高思维空间的文化密码，那么它的功效就是启迪人的觉悟、震撼人的灵魂，这就是众生所需，就是功德、市场、名利，精神拯救的暴利与毒品麻醉的暴利完全等值，而且不必像贩毒那样耍花招，没有心理成本和法律风险。

13、没有主，主义、主意从哪儿来？主无处不在，简单地说，支配人的价值取舍行为的那个东西就是主，就是文化属性。

14、这是人性本能的需要，是人性，你帮他找块干净的地方归宿灵魂，他需要的不是忏悔，而是一个可以忏悔的理由。

15、文明对于不能以人字来界定的人无能为力。

16、股票的暴利并不产生于生产经营，而是产生于股票市场本身的投机性。它的运作动力是：把你口袋里的钱装到我口袋里去。它的规则是：把大多数羊的肉填到极少数狼的嘴里。私募基金是从狼嘴里夹肉，这就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的风险。所以，得适可而止。”

17、有招有术的感情，招术里是什么不去论它了。没招没术的感情，剩下的该是什么？就该是造物主给的那颗心了。

18、今天你既提到魔，我就跟你说句鬼话。你不知道你，所以你是你，如果你知道了你，你就不是你了。

19、这世上原本就没什么神话，所谓的神话不过是常人的思维所不易理解的平常事。

20、聪明如你的女人，不多。奢华如你的女人，也不多。谢谢你这么在乎我。

21、无论做什么，市场都不是一块无限大的蛋糕。神话的实质就是强力作用的杀富济贫，这就可能产生两个问题，一是杀富是不是破坏性开采市场资源？二是让井底的人扒着井沿看了一眼再掉下去是不是让他患上精神绝症。

22、这就是圆融世故，不显山不露水，各得其所。可品性这东西，今天缺个角、明天裂道缝，也就离塌陷不远了。

23、不是一个道德境界问题，是市场生存的法则问题。这种好感不仅仅是我们强行摊派价值观，也不仅仅是腐蚀我们自身的竞争力，更说明我们不是靠产品征服市场而是靠作秀混迹市场，这种违背商业属性的人文评价最终将葬送这个公司。

24、根据咱的条件，咱不能和人家现代化的生产方式硬碰，得扬长弃短，拾遗补缺，学会夹缝里面求生存。咱们选择的产品必须具备几个特点，一是面向高消费阶层的高品质产品，社会总需求量有限，不足以承载现代化工业流水线，达不到盈利的最低批量生产基数。二是劳动密集型产品，一般的投资规模无法形成工业流水线生产。三是比较容易掌握和传授的技术，是人都能干，不是跟人家比技术，是比工夫，比劳动力资源和劳动力成本。四是可以分解加工的产品，每个农户都能利用家里的房屋和院子进行生产，不受场地条件的限制，不分男女老少，不分白天黑夜，咱们在家里拼的就是不要命。这个市场夹缝虽然很窄，但是成就王庙村和几个发烧友是足够了。

25、所以，你活的不是简单，是奢侈，是你首先得放下点什么，这不是一般人所能理解的奢侈。从世间法上说你是病态，从出世法上说你是奢侈，当有人笑话耶稣是傻子的时候，其实谁都不傻，仅仅是两种价值观不兼容。

26、我原打算……不，是理想……等有钱了我就在柏林近郊买一套像你这样的房子，做一间特别隔音的听音室，上下左右没有邻居，没人敲暖气管抗议，能把音响开到听力的极限，音质至真至纯，能被《伏尔加河》、《新大陆》这种排山倒海的音乐淹没，不知道自己是谁，不知道自己在哪儿，那就行了。

27、没钱的时候就选择既清静又生活成本低的地方，有条件了就选择更清静点的地方。在柏林你不必担心买到假手机、注水肉，不必为电话故障一趟趟求电信商，不必为当官的汽车闯红灯动肝火，法律、治安和社会服务环境都要好一点。我没什么志向，就想不招谁不惹谁地过自己的日子。

28、不管是文化艺术还是生存艺术，有道无术，术尚可求也。有术无道，止于术。你的前途在哪儿？就在无明众生，众生没有真理真相，只有好恶，所以你才有价值。觉悟天道，是名开天眼。你需要的就是一双天眼，一双剥离了政治、文化、传统、道德、宗教之分别的眼睛，然后再如实观照政治、文化、传统，把被文化、道德颠倒的真理、真相颠倒过来，随便你怎么写怎么拍都是新意和深度，这就是钱，就是名利、成就、价值，随便你能说的什么。

29、用道眼看与用人眼看一样吗？不一样。什么叫特殊感觉？什么叫立意要高、挖掘要深？那不是挖地沟，想挖多深挖多深。也不是爬楼梯，想爬多高爬多高。不在那一道上，你不可能会看到那一道的真相。立意要高、挖掘要深，充其量是个猜测和揣度的版本，不得究竟。

30、昨天下午我一个人坐在屋里听音乐，听前苏联红军合唱团的《伏尔加河》曲子，听了很多遍，脑子里浮现着俄罗斯抗击拿破仑、抗击希特勒的画面，很伤感，心里很不是个滋味。俄罗斯是个伟大的民族，历史上没有什么人能战胜他们，但是在世界两大阵营５０多年的意识形态对抗里，他们却输在了他们还没有完全读懂的文化里，而美国尊重客观规律的文化最终使他们得到了靠飞机大炮不能得到的胜利，以至于联合国都成了一个失宠的王妃。在中国，有人动不动就拿民主指责共产党，可是他们根本就不知道，中国的政治文化也是传统文化的牺牲品。把几千年沉积的文化属性问题全都记到一个只有几十年历史的政党账上，这不公平，也不是真实的国情……

31、顿悟天堂地狱的分别无二，证到极乐了。

32、着相：佛教的一个术语，意思是执迷于表像而偏离本质。

33、《自　嘲》
本是后山人，
偶做前堂客。
醉舞经阁半卷书，
坐井说天阔。
大志戏功名，
海斗量福祸。
论到囊中羞涩时，
怒指乾坤错。

作者: ssjj 时间: 2013-4-7 23:45
本帖最后由 ssjj 于 2013-4-8 00:10 编辑

   这部剧集，虽然使用了很多释、道之言，却在逻辑上自暴缺陷。
   首先，先秦时期中国文化百家争鸣，儒、道、法、墨、名、杂争奇斗艳。自汉武罷绌百家独尊儒术，就仅剩—家了，后代各朝继之，文化不过是权力选择的结果。至本朝破四旧，连最后一家孔家店也被砸碎了，至此，这个民族就裸奔了，哪里还有什么文化呢。
   如果说专制是文化选择的结果，别忘了专制的兴亡周期律，天下，大器也，执者失之，为者败之，这才是不以人的意志为转移的，哪有不亡的事物，可怕的是更替过程几十甚至上百年的大混乱造成的巨大破坏和心理创伤。所以大智慧者应懂得放下，这才是天道。
   以天道之名，试图想说明点儿什么，不是又抓错了稻草？

作者: 雨中独舞 时间: 2013-4-10 09:40
并非是骨纵相思当寸断，而是禅心难付剑与箫。中国本来就是一个儒、释、道混杂的国家，在一个庙里可以供奉着孔老夫子、太上老君与观世音菩萨，各个宗教或准宗教在一个人的心里或心理，并不是互相冲突，而是各各互补。“神即是道，道法自然，如来”，在本质上，它仍是一种“文学性的语言”。 “遥远的救世主”，暧昧而矛盾。

作者: 雨中独舞 时间: 2013-4-10 09:40
再看丁元英，他其实不是音响发烧友，他是玩家。

作者: 海之蓝 时间: 2013-4-19 22:40
剧中的古城是现实中的哪个地方

作者: 雨中独舞 时间: 2013-4-20 12:55

剧中的古城是现实中的哪个地方
海之蓝发表于 2013-4-19 22:40

古城在剧中应该是杜撰的，但现实中好像是取景于山东聊城或河北保定，我也不能确定，有当地的朋友吗？

作者: 海之蓝 时间: 2013-4-20 12:58
回复 雨中独舞 的帖子

好像是山东聊城

作者: ATC50 时间: 2013-4-22 20:03
这套搭配没听过，但好像不止四十万。

作者: 海之蓝 时间: 2013-5-3 22:18
俺是看过天道才走向真正的发烧之路的元英是个智者剧情对俺启发很大

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