极品人生

标题: 海外遗珍：中国流失海外文物精粹【28楼起补遗】 [打印本页]

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作者: 狗儿念经    时间: 2011-5-21 00:15
标题: 海外遗珍：中国流失海外文物精粹【28楼起补遗】


此为转贴，原帖在海外中文网站，恕不在此链接，但对原帖主表示诚挚谢意！

因陀罗：《寒山拾得图》之寒山 东京国立博物馆藏

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传为因陀罗作，原为画卷，装裱成图轴。

在相传唐贞观年间台州刺史闾邱胤撰写的《寒山子诗集传》，以及宋僧赞宁所著的《宋高僧传》中，都记述了寒山、拾得的灵异事迹。在佛教传统中，寒山被视为有德高僧，是文殊菩萨的化身，拾得是普贤的化身，与弥陀化身的丰干，并称为“三隐”或“三圣”。

　　相传寒山曾显现于天台国清寺，后驻苏州寒山寺。雍正帝曾于雍正十一年敕封寒山为妙觉普度和圣寒山大士，拾得为圆觉慈度合圣拾得大士。由此寒山拾得被赋予了象征和谐好合的“和合二仙”的新身份，使得寒山拾得民俗化。

除了神奇故事，寒山还留下了300多首诗，这些诗被称为寒山诗，寒山诗通俗易懂，又富有禅机佛理。寒山诗在中国历代都有刻本，《寒山子诗集》后又成为佛家典籍，传入日本后与《唐诗选》一样广为传颂，甚为流行。
　　《寒山拾得图》的作者因陀罗，是元代末年的僧侣画家，生卒年不详，我国书画中并未有所记载。在日本室町时代（1338-1573）所撰述的《君台观左右帐记》中对因陀罗的记载也只有“因陀罗，天竺寺梵僧，人物道释”这样短短一句。之所以认定因陀罗是元代末期之人，是因为因陀罗所做另一幅《寒山拾得图》这幅画中有元代末期的禅僧楚石梵琦所题的赞。

因陀罗：《寒山拾得图》之拾得 东京国立博物馆藏

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牧溪《布袋图轴》日本九州国立博物馆藏

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南宋画僧，无准禅师弟子。 生平史籍记载语焉不详，元代吴大素《松斋梅谱》所述稍多，但此书在中国已佚。

曾在临安（今浙江杭州）长庆寺为杂役。善画龙虎、猿鹤、芦雁、山水、树石，皆随笔点墨而成，不加修饰。后人称其状物写生，不但肖似形貌，并得其神。存世作品有《观音像》、《猿图》、《鹤图》及《写生卷》等。

布袋图轴传为牧溪作。


梁楷：六祖截竹图（东京国立博物馆）

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梁楷祖籍东平（今属山东），居钱塘（杭州）。宁宗嘉泰间（公元1201～1204）曾为画院待诏，传因厌恶画院羁绊，将金带悬壁，离职而去。

善画人物、山水、道释、鬼神。梁楷在南宋画院时就有很高的声望，师贾师古（贾以学吴道子著称）。据清代官修的《佩文斋书画谱》、《石渠宝笈》以及厉鹗汇集的《南宋画录》统计，梁楷留下来的作品不下几十件，能见到的只有十件左右，且大都不在国内。著录的题材，多表现佛道、鬼神、古代的高人逸士，如《右军书扇》、《羲之观鹅》、《黄庭经换鹅》、《渊明像》、《钏馗像》、《寒山拾得》、《参禅图》、《田乐图》、《庄生梦蝶》、《苏武牧羊》、《孔子梦见周公》、《莲蓬变相》、《太乙三宫兵阵图》等等。

纵73厘米 横31.8厘米

此图描绘六祖慧能斫竹的故事。慧能，俗姓卢，世居范阳，曾为樵夫。为禅宗的开创者。图中的六祖在古树衬托下，一手拿刀，一手持竹竿，正砍伐枯竹。

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作者: 狗儿念经    时间: 2011-5-21 00:31
王冕，墨梅画  耶鲁大学藏中国文物

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纽约大都会博物馆藏：唐棣《摩诘诗意图》

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画面近景巨树磅礴有力，远景平野延展不绝，树木是典型的蟹爪枝，山石是典型的鬼面石，皴法是典型的卷云皴，真可谓得李郭“真传”。

纽约大都会博物馆藏：赵孟頫人马图

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“元六家”之一的赵孟頫(1254-1322)，山水、人、马、花竹、木石都很精到。同时他还是著名的书法家。他的山水画取法董源、李成；人物、鞍马师法李公麟和唐人；花鸟皆以笔墨圆润、苍秀见长，以飞白法画石，以书法用笔写竹。他力主变革南宋院体格调，开元代新画风。法书有《洛神赋》、《胆巴碑》等。传世画作有《秋郊饮马图》卷等。

纽约大都会博物馆藏--耶律楚材书法《送刘满诗卷》局部

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耶律楚材《送刘满诗卷》，楷书，36.5×282.3cm。

《送刘满诗》卷是耶律楚材作于1204年书法作品，其内容不长，不妨录于下：“云宣黎庶半逋逃，独尔千民按堵牢。已预天朝能吏数，清名何啻泰山高。庚子之冬十月既望，阳门刘满将行，索诗以赠之，赏其能治也。暴官猾吏岂不愧哉。玉泉。”

《送刘满诗》卷拖尾有五人七跋，可能是因为重新装裱的原因，未按时间顺序，而将历史上名气最大的宋濂列于首位。如按时间排列各题跋，则应一是至治元年（1321年）龚璛跋、二是至正九年（1349年）戴良一跋、三是至正十二年（1351年）郑涛一跋、四是至正年间宋濂（未署年月，但称元为国朝，故当在元末）一跋、五是乾隆八年（1743年）李世倬的三段跋。


---耶律楚材（公元1190年—公元1244年），蒙古帝国大臣。字晋卿，号玉泉老人，法号湛然居士。出身于契丹贵族家庭，生长于燕京（今北京），世居金中都（今北京），是辽太祖耶律阿保机的九世孙。
耶律楚材秉承家族传统，自幼学习汉籍，精通汉文，年纪轻轻就已“博及群书，旁通天文、地理、律历、术数及释老医卜之说，下笔为文，若宿构著”了。初仕金，为开州同知、左右司员外郎。成吉思汗十年（1215），蒙古军攻占燕京，成吉思汗得知他才华横溢、满腹经纶，遂派人向他询问治国大计。他早已对腐朽的大金王朝失去信心。面对干戈四起、生灵涂炭的神州大地，他决定以自己的才华辅助成吉思汗，拯救水深火热中的人民。十四年，随成吉思汗西征，常晓以征伐、治国、安民之道，屡立奇功，备受器重。二十一年，又随成吉思汗征西夏，谏言禁止州郡官吏擅自征发杀戮，使贪暴之风稍敛。
窝阔台汗即位后，耶律楚材倡立朝仪，劝亲王察合台（太宗兄）等人行君臣礼，以尊汗权。从此更日益受到重用，被誉为“社稷之臣”。初执掌中原地区赋税事宜，建议颁行《便宜一十八事》，设立州郡长官，使军民分治；制定初步法令，反对改汉地为牧场；建立赋税制度，设置燕京等处十路征收课税所。窝阔台汗三年（1231），任中书令（宰相）。此后，他积极恢复文治，逐步实施“以儒治国”的方案和“定制度、议礼乐、立宗庙、建宫室、创学校、设科举、拔隐逸、访遗老、举贤良、求方正、劝农桑、抑游惰、省刑罚、薄赋敛、尚名节、斥纵横、去冗员、黜酷吏、崇孝悌、赈困穷”的政治主张。在政治、经济、文化各方面殚精竭虑，创举颇多。主要有保护农业，实行封建赋税制度；改革政治体制，提拔重用儒臣；反对屠杀生命，保护百姓生命；禁止掠民为驱，实行编户制度；反对扑买课税，禁止以权谋私；主张尊孔重教，整理儒家经典。使新兴的蒙古贵族逐渐放弃了落后的游牧生活方式，采用汉族以儒教为中心的传统思想和制度来治理中原。使战争不断的乱世转为和平的盛世，使先进的中原封建农业文明得以保存和继续发展，也为后来忽必烈建立元朝奠定了基础。

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作者: 狗儿念经    时间: 2011-5-21 00:43
Nelson Atkins博物馆藏 刘贯道 《消夏图》

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刘贯道，字仲贤，元代著名画家，中山（今河北定州）人。生卒不详，约活动于13世纪。至元十六年（1279年），画真金太子像，得元世祖忽必烈的赏识，补御衣使，遂为宫廷画家。

刘贯道善画人物、道释、山水、花竹、鸟兽，道释人物师法晋唐，刘贯道作画用笔凝练坚实，造型准确，形象生动传神，有宋院画遗规。《消夏图》见图，绢本设色，美国堪萨斯纳尔逊画廊藏，纵30.5厘米，横71.7厘米。

《消夏图》画的是一个种植着芭蕉、梧桐和竹子的庭园，其左边横置一榻，一人解衣露出胸、肩，赤足卧于榻上纳凉。榻之右有一方桌，桌子榻相接处斜置一乐器。榻的后边有一大屏风，屏风中画一老者坐于榻上，一小童侍立于隅，另有两人在对面的桌旁似在煮茶。屏风之中又画一山水屏风。这种画中有画的“重屏”样式，是五代以来画家喜欢采用的表现手法，大大增强了画面的观赏性和趣味性。该画的右方有两名女子持长柄扇、携包裹款款而来，仪态娴静文雅。画面布局左密右疏，形成比较明显的对比。

这幅画的中心人物是袒胸卧于榻上之人。他手执麈尾，双眉微锁，嘴唇紧闭，仿佛正在凝思。从他的衣着神态来看，应是一位超逸的高士，人们认为他是西晋的阮咸。因为刘贯道的人物画仅见《西清劄记》、《石渠宝笈三编》著录的《七贤图》一卷，而《消夏图》中的人物神情、器物用具之时代特征，与南京西善桥出土的砖印壁画《七贤与荣启期图》及唐代孙位的《高逸图》对照，可推知此图所绘的超逸之士即是“竹林之贤”之一的阮咸，而且此图应为刘贯道的《七贤图》之一段。《江村书画录》定此图为南宋刘松年作，后来吴湖帆发现图左竹枝空隙间款“母道”二字，“母”即“贯”字之首，作者应是刘贯道。

纽约大都会博物馆--倪瓒 《秋林野兴》

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倪瓒(1301～1374)元代画家、诗人。一说初名"珽"。字泰宇，后字元镇，号云林，又署云林子，或云林散人，别号荆蛮民、净名居士、朱阳馆主、莆闲仙卿、幻霞子、东海农、无住庵主、绝听子、曲全叟、沧海漫士、懒瓒、东海瓒、奚元朗。无锡（今属江苏）人。世居无锡祗陀里，多乔木，建堂名云林，因以云林自号。他一生不做官，其家是吴中有名的富户；但倪瓒不愿管理生产，自称"懒瓒"，亦号"倪迂"。性好洁,服巾日洗数次，屋前后树木也常洗拭。家中藏书数千卷，亲手勘定。擅山水、竹石、枯木等，其山水师法董源、荆浩、关仝、李成，加以发展，画法疏简 ，格调天真幽淡。作品多画太湖一带山水，构图平远，景物极简，多作疏林坡岸，浅水遥岑。用笔变中锋为侧锋，折带皴画山石，枯笔干墨，淡雅松秀，意境荒寒空寂，风格萧散超逸。墨竹萧爽清丽。论画主张抒发主观感情，认为绘画应表现作者“胸中逸气”，不求形似，说“仆之所谓画者，不过逸笔草草，不求形似，聊以自娱耳”。其绘画实践和理论观点，对明清文人画家有很大影响，享誉极高，画史将他与黄公望、吴镇、王蒙并称元四家。工书法，擅楷书，古淡秀雅，得魏晋人风致。作品有：《江岸望山图》、《竹树野石图》、《溪山图》、《六君子图》、《水竹居图》、《松林亭子图》、《狮子林图》卷、《西林禅室图》、《幽 寒松图》、《秋林山色图》、《春雨新篁图》、《小山竹树图》、《容膝斋图》、《修竹图》、《紫兰山房图》、《梧竹秀石图》、《新雁题诗图》等。有《水竹居图》、《容膝斋图》、《渔庄秋霁图》、《虞山林壑图》、《幽涧寒松图》、《秋亭嘉树图》、《怪石丛篁图》、《竹枝图》等传世。王冕《送杨义甫访云林》说，倪瓒"牙签曜日书充屋，彩笔凌烟画满楼"。

倪瓒生活于战乱的环境中，想逃避现实，放弃田园产业，过着漫游生活。"照夜风灯人独宿，打窗江雨鹤相依"，就是他生活的写照。不过他也不可能完全脱离现实,他在《寄顾仲瑛》诗中说："民生惴惴疮痍甚,旅泛依依道路长。"尤其是至正十五年(1355)，他竟以欠交官租被关进牢狱，他在《素衣诗》中说："彼苛者虎，胡恤尔氓。"表明了他的批判态度。不过倪瓒对现实常常采取消极姿态。他有一首散曲〔折桂令〕说："天地间不见一个英雄，不见一个豪杰。"他不隐也不仕，飘泊江湖，别人都不了解他，他也不想被人了解。

倪瓒的诗造语自然秀拔，清隽淡雅，不雕琢，散文也一样。 著有《清閟阁集》15卷，《倪云林诗集》。

明代的董其昌在《画禅室随笔》中说：“云林画法，大都树木似李营邱(李成)，寒林、山石宗关仝，皴似北苑(董源)，而各有变局。”


秋林野兴》图，是倪瓒现存于世最早的作品。大概是倪瓒三十几岁时所画。那时的他，过着读书、作画与文人道土相往来的悠闲生活，所以可推断，此画的内容是他当时的生活写照。此画近处缓坡错落，皴法隽爽；坡上有树丛，且远近有别，点叶也富于变化。树下有一茅亭，造型简洁、古朴。亭内有一高土临河而坐，一派肃穆沉静之态，另有一童子侍于其后侧，形象谦卑。隔河的远山，以淡墨画就，虚灵而空潆，与对岸的缓坡既有对比又有呼应。此画的笔法表现多见李成、郭熙、董源、巨然诸家之法。该画所描绘的大概是倪瓒在自家园林“清闷阁”幽居读书的情景。

纽约大都会博物馆藏元代文物--赵孟頫 双松平远图

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海外遗珍－－中国流失海外文物精萃：纽约大都会博物馆

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传为唐·韩干《照夜白》。杜甫在称赞韩干的师父曹霸时曾经说过韩干：“弟子韩干早入室，亦能画马穷殊相。干惟画肉不画骨，忍使骅骝气凋丧。”古往今来无数人为韩干抱不平，其中也包括唐代的张彦远。其实老杜也说过：“韩干画马，毫端有神”，“瞻彼骏骨，实惟龙媒。”或许不同的说法只是少作与老成的区别，是耿直愚鲁的老杜不意间透露了一点画家成长的过程。

纽约大都会博物馆是国外收藏中国文物最丰的场馆之一。龙门石窟著名的《皇帝礼佛图》即在此。

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作者: 狗儿念经    时间: 2011-5-21 00:51
耶鲁大学美术馆藏  罗聘 (1733——1799) 蜘蛛花卉扇面

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耶鲁大学美术馆藏 陈洪绶 (1768 —— 1822) 墨牡丹

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耶鲁大学美术馆藏 王时敏 (1592 -——1680) 山水，拟黄公望

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耶鲁大学美术馆藏  金农 (1687 ——1764)，墨梅画，作于金农75岁时

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作者: 狗儿念经    时间: 2011-5-21 00:55
纽约大都会博物馆藏

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纽约大都会博物馆是国外收藏中国文物最丰的场馆之一。河南洛阳龙门石窟著名的《皇帝礼佛图》石刻即在此。这幅照片是主要从山西盗得之佛教文物的展出厅，墙上壁画是山西广胜寺的元代彩画大约６０平方米。偷盗佛教文物的一个特点是对于大中型石佛像特喜凿下佛头，以便减轻重量长途运输，大都会博物馆有很多佛头，照片背景中隐约可见其二。

纽约大都会博物馆藏

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北魏青铜鎏金药师佛。药师佛行菩萨道时，发十二大愿，为众生解除疾病之苦，使具足诸根而入解脱，依此愿而从菩萨成佛。药师佛愿满建成的净土，称为净琉璃世界。药师佛具有很大实用性，故在汉地很受欢迎。在很多雕塑中可以看到日光菩萨与月光菩萨左右相侍，合称东方三圣。 高76.9厘米。

纽约大都会博物馆藏

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这个画家没听说过。这是幅从C. C. Wang那里收购的画。

纽约大都会博物馆藏

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西汉 女舞俑。

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作者: 狗儿念经    时间: 2011-5-21 01:01
以下均为纽约大都会博物馆藏

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清康熙，花瓶。

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唐·佛像。高96.5cm

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藏袍。从一件丝绒汉族袍服改制而成，这在西藏很常见。丝线彩绣，孔雀金线装饰。

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商代酒器“觥”（念作gong，而不是大都会博物馆标注的guang），大约安阳时期（1300－1050BC）

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宋·米芾书法。

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新石器时代，良渚文化（江浙境内），玉璧。

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五代青瓷盘，可能制于今浙江境内。

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元代·李衎《竹石图》。

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作者: 广陵散    时间: 2011-5-21 10:06
精品啊，这大概还是沧海一粟吧。
陈丹青说过即使学中国古代艺术也须到国外去看看，是有他的道理。

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作者: liao    时间: 2011-5-21 10:08
咱们组团去打劫如何？国家会支持吧。

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作者: 广陵散    时间: 2011-5-21 10:14

咱们组团去打劫如何？国家会支持吧。
liao 发表于 2011-5-21 10:08

不如liao兄先再“动一动”？试探一下

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作者: liao    时间: 2011-5-21 10:35

不如liao兄先再“动一动”？试探一下
广陵散 发表于 2011-5-21 10:14

广陵散兄提议派人试探一下？我看行！多数人有心无胆。

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作者: 狗儿念经    时间: 2011-5-21 13:29

精品啊，这大概还是沧海一粟吧。
陈丹青说过即使学中国古代艺术也须到国外去看看，是有他的道理。
广陵散 发表于 2011-5-21 10:06

当然是沧海一粟，这还没有吉美博物馆，没有大英博物馆，没有众多的私人博物馆收藏呢。
我电脑上尚有一些流落海外的珍稀国宝图片，抽时间一并加进这个帖子里好了。

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作者: 狗儿念经    时间: 2011-5-21 13:31

咱们组团去打劫如何？国家会支持吧。
liao 发表于 2011-5-21 10:08

最好别，回来的命运指不定还没在外存着好呢。
前些日子，故宫博物馆藏品展，居然有盗者掘地三尺得手之事发生，不会是liao兄策划的吧？！

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作者: 广陵散    时间: 2011-5-21 13:41

当然是沧海一粟，这还没有吉美博物馆，没有大英博物馆，没有众多的私人博物馆收藏呢。
我电脑上尚有一些 ...
狗儿念经 发表于 2011-5-21 13:29

翘首期待中。。。

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作者: 狗儿念经    时间: 2011-5-21 17:14
由里昂工业家爱米尔·吉美（Emile Guimet）于1889年建立的吉美博物馆（又名吉美亚洲艺术博物馆）位于巴黎第16区，馆内藏有两万余件中国古代文物，其中尤以高古瓷让俺心驰神往，几年前收集了一些图片，现贴于此。

说明一下，下面这些器形以及对应的年代恕不罗列了，咱只是领略一下中国古代超凡绝俗的审美品味吧！

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作者: 狗儿念经    时间: 2011-5-21 17:22
香港人关明善博士收藏有大量中国文物精品，俺独爱其中的高古瓷，其中尤以宋瓷为最爱，也看看吧，虽然这已经不算流失海外了。

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作者: 狗儿念经    时间: 2011-5-21 17:30
以下为瑞士著名藏家Alferd Baur收藏的部分中国古瓷，个人以为这些藏品拥有极高的水准。

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作者: 狗儿念经    时间: 2011-5-21 18:25
以下为苏富比最近十年来所拍卖的部分中国古玩。这部分数量有点多，总计近300张图片！俺也懒得分类了，一并发上来供众兄弟们分享“收藏”好了！

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哇！！！！眼睛花了！累死俺了！

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作者: 广陵散    时间: 2011-5-21 19:30
美轮美奂，心弛神往啊！！！

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作者: 广陵散    时间: 2011-5-21 20:53
看得我眼珠都要瞪出来了，念经兄传送想必更辛苦，送上 小笼、臭豆腐一份（也是国粹）以示慰劳！

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作者: liao    时间: 2011-5-21 21:55
看得我眼睛发直。太多啦，有“劫”心也无从下手！
我往朝的好东西真多，可惜守不住。不过，要是留在“家里”，可能早毁了！
心情真是个复杂。

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作者: 狗儿念经    时间: 2011-5-22 16:34

看得我眼珠都要瞪出来了，念经兄传送想必更辛苦，送上 小笼、臭豆腐一份（也是国粹）以示慰劳！
广陵散 发表于 2011-5-21 20:53

哈哈，谢过广陵兄，是有点费神，主要是费眼神！

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作者: 狗儿念经    时间: 2011-5-22 16:42

看得我眼睛发直。太多啦，有“劫”心也无从下手！
我往朝的好东西真多，可惜守不住。不过，要是留 ...
liao 发表于 2011-5-21 21:55

liao兄明鉴，东西在哪对我不重要，看看这些养养眼罢了。
前些年一段时间很爱这些高古瓷器，间或俺自己也真真假假（多半是假）收了那么四五件，放家里作为摆设很有感觉。这些玩意儿越看越佩服古人之审美，简单中见大千万象之气韵，洒脱、端庄、质朴，是智慧的体现。不能多看，更不可深陷，这玩意儿要陷进去，那才真的是无底深渊。。。。。

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作者: 牛仔    时间: 2011-5-22 17:36

liao兄明鉴，东西在哪对我不重要，看看这些养养眼罢了。
前些年一段时间很爱这些高古瓷器，间或俺自己也 ...
狗儿念经 发表于 2011-5-22 16:42

收藏的真不少

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作者: 狗儿念经    时间: 2011-5-22 23:05

收藏的真不少
牛仔 发表于 2011-5-22 17:36

喜欢的话，牛仔兄全拿去！怎么样，狗儿俺这“气魄”还牵强吧？

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作者: liao    时间: 2011-5-23 10:42

liao兄明鉴，东西在哪对我不重要，看看这些养养眼罢了。
前些年一段时间很爱这些高古瓷器，间或俺自己也 ...
狗儿念经 发表于 2011-5-22 16:42

小玩怡情。

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作者: 广陵散    时间: 2011-5-23 10:54

liao兄明鉴，东西在哪对我不重要，看看这些养养眼罢了。
前些年一段时间很爱这些高古瓷器，间或俺自己也 ...
狗儿念经 发表于 2011-5-22 16:42

不是投资的话真假无所谓，我在古玩街买过一只仿三国青瓷羊，觉得比我在三国文物展看到的真品（下图）还要漂亮。

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作者: MZL    时间: 2011-5-26 22:27
我靠！好多是国内没有的稀世珍宝啊，盗墓贼近三十年来贩卖流出的居多。

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作者: 狗儿念经    时间: 2011-12-18 16:46
中国流失海外文物精粹【补遗】

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北齐·杨子华《校书图》（宋代摹本）

【名称】北齐 杨子华 校书图
【简介】《北齐校书图》宋代摹本，纵29.3厘米，横122.7厘米。现藏于美国波士顿博物馆。

这图卷所画的是北齐天保七年（556年）文宣帝高洋命樊逊和文士高干和等11人负责刊定国家收藏的《五经》诸史的情景。据宋人题跋，原为杨子华作，水墨着色，横卷，卷首画一少年侧立，捧经书阅读;一学者坐椅上执笔书写，侍从二人托纸砚;一人执书卷，身后女侍二人。中段榻上二人书写，一使侍转身与抚琴人对话，榻后女侍二人，榻侧三女侍各手持几、琴、壶而立。卷尾画二马，一人拱手执鞭，二人牵马，一位牵马人似西域人。

画中人物其神情均极生动。此图用笔细劲流动，细节描写神情精微。设色简易标美。画中人物的特征，已不同于顾、张等人的“秀骨清象”，人物面孔都呈鹅蛋形，与出土的娄叡墓壁画相吻合。因为他善于画壁画，所以有人把1979年出土的北齐娄叡墓的壁画推测为他的手笔。唐代阎立本评其画曰：“自像人以来，曲尽其妙，简易标美，多不可减，少不可踰，其唯子华乎！”

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作者: 狗儿念经    时间: 2011-12-18 16:47
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唐 阎立本 历代帝王图（部分）


绢本，设色，纵51.3厘米，横 531厘米。现藏美国波士顿美术馆。

《历代帝王图》阎立本人物画代表作。又称《古帝王图》。全卷共画有自汉至隋十三位帝王的画像，从画像来看，虽仍有程式化的倾向，但在人物个性刻画上表现出很大的进步，不落俗套，而显得个性分明；画中按等级森严的封建伦理观念，处理人物的大小。《历代帝王图》用重色设色和晕染衣纹的方法，有佛教艺术的影响。

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作者: 狗儿念经    时间: 2011-12-18 16:49
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南唐 李赞华 东丹王出行图

绢本设色。纵27.8厘米，横125.1厘米。美国波士顿艺术博物馆藏。

辽代的统治者很重视绘画。《辽史·本纪》载：太祖九年（915年）画《君基太一神像》，神册六年（921年）画《招谏图》，太宗会同元年（938年）“建日月四时堂，图写古帝王之事于两庑。”辽设有翰林图画院，《辽史·圣宗纪》载：开泰七年（1018年）“诏翰林待诏陈升写《南征得胜图》于上京五鸾殿。”又《辽东行部志》载：翰林待诏田承制在宿懿州严宝寺画《二十八宿》。兴宗好儒术，工丹青，以画鹿著名，重熙九年（1040年）遣使于宋，自画《千角鹿图》为献，宋仁宗挂之于太清楼，召君臣观赏，成为宋辽友好美谈。辽的贵族画家有东丹王耶律倍（后改名为李赞华）、世宗耶律阮（倍长子）、耶律题子、萧瀜，还有著名画家胡壤、胡虔、高益，都是契丹人。

辽代的绘画曾有很多的创造与成绩，由于历史上曾重视不够，记载简略，传世卷轴画及少，且多有争议。流出海外的辽代卷轴画以传为李赞华的《东丹王出行图》（上图为局部）最著名。

这是一幅表现人物鞍马内容的画，与现藏于美国弗利尔美术馆称南宋陈巨中临《东丹王还塞图》卷的构图人物极似。画中绘有六人骑在骏马上，他们各具姿态，衣冠、服饰、佩带皆因身份的不同而各异。马则矫健、丰肥、左右顾盼，慢跑前行。东丹王在马背上手把缰绳，面带忧郁，若有所思，情绪正和他弃辽投后唐的处境吻合。人物及马的线条描绘细腻精良，赋色华丽，尽显宫廷绘画之特色，构图布势前后照应，疏密相宜。整个画面人物和马的动态形成一种行进的韵律。卷末有无名氏题“世传东丹王是也”，书风近宋高宗赵构。李赞华自投后唐明宗后，长期居住在中原，其画风对后人影响很大，郭若虚《图画见闻志》、刘道醇《圣朝名画评》均有著录与评价。从文献著录来看，此卷是接近李赞华画风的一件精品。

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作者: 狗儿念经    时间: 2011-12-18 16:51
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南宋 宫素然 明妃出塞图（部分）


卷，纸本，水墨，纵30．2厘米，横160．2厘米。（日）大阪市立美术馆藏。

关于此图的作者及时代，学界颇有争议。此画的构图与人物造型与张踽的《文姬归汉图》极为相似，图中绘西汉元帝时宫女王嫱（字昭君）远嫁匈奴呼韩邪单子，与随从行出塞外的情形。寒风迎面，景色荒凉，人物形象刻画极为真实生动，笔墨技巧纯熟，线条勾画细致流畅，以淡墨稍染衣褶、马体，粗笔淡墨，几笔便写出塞外苍茫萧瑟的环境特点。人、犬、马的动作体现出风之肆虐呼啸，也反衬出王昭君镇静、从容的精神面貌，是一件难得的传世佳作。

款署“镇阳宫素然画”，款上钤朱文大印“招抚使印”，图上钤有“笃斋审定”、“竹林书屋”、“棠村”、“蕉林书屋”、“蕉林居士”、“蕉林梁氏书画之印”、“归安陆学源笃斋收藏”、“学原长寿”、“伯鸾后人”、“壶公经眼”、“剑泉平生癖此”、“完颜景贤精鉴”、“景氏子孙宝之”、“学源过眼”、“冶溪渔隐”等鉴藏印记。卷末拖尾有陆勉、张汤、张宁题跋，它是一件经金代至清代收藏有绪之珍品。

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作者: 狗儿念经    时间: 2011-12-18 16:52
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北齐 杨子华 校书图（局部）

《北齐校书图》宋代摹本，纵29.3厘米，横122.7厘米。现藏于美国波士顿博物馆。

这图卷所画的是北齐天保七年（556年）文宣帝高洋命樊逊和文士高干和等11人负责刊定国家收藏的《五经》诸史的情景。据宋人题跋，原为杨子华作，水墨着色，横卷，卷首画一少年侧立，捧经书阅读;一学者坐椅上执笔书写，侍从二人托纸砚;一人执书卷，身后女侍二人。中段榻上二人书写，一使侍转身与抚琴人对话，榻后女侍二人，榻侧三女侍各手持几、琴、壶而立。卷尾画二马，一人拱手执鞭，二人牵马，一位牵马人似西域人。

画中人物其神情均极生动。此图用笔细劲流动，细节描写神情精微。设色简易标美。画中人物的特征，已不同于顾、张等人的“秀骨清象”，人物面孔都呈鹅蛋形，与出土的娄叡墓壁画相吻合。因为他善于画壁画，所以有人把1979年出土的北齐娄叡墓的壁画推测为他的手笔。唐代阎立本评其画曰：“自像人以来，曲尽其妙，简易标美，多不可减，少不可踰，其唯子华乎！”

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作者: 狗儿念经    时间: 2011-12-18 16:53
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唐 阎立本 锁谏图（元、明摹本）局部

长卷，绢本设色，纵36．9厘米，横207．9厘米。（美）弗利尔美术馆藏。

此图画十六国汉的廷尉陈元达，向皇帝刘聪冒死进谏的情景。刘聪是个荒淫奢侈而又残暴的匈奴君主，除兴建宫殿四十余所外，还要为其宠爱的刘贵妃建一座华丽的鹎（同“凰”）仪殿。陈元达为此追踪到逍遥园内的李中堂进谏，刘聪大怒，命令将他全家处斩，陈元达用预先准备的铁链把自己锁在一棵大树上据理力争，画面表现的正是这一紧张时刻。后因刘贵妃在后堂听见，写条子向刘聪劝谏，刘聪才接受并赞扬陈元达，改逍遥园为纳贤堂，李中堂为愧贤堂。画中人物关系、表情刻画得极其生动，前半段冒死进谏的紧张气氛与后段贵妃的宁静娴雅形成鲜明对照，十分传神。关于此卷的作者和时代，鉴赏家说法不一，旧传为唐阎立本作。此图虽为元、明摹本，但仍不失其原貌。（图为局部）

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作者: 狗儿念经    时间: 2011-12-18 16:55
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梁 萧绎 职贡图（局部）宋人摹本

宋人摹本，绢本设色，纵25厘米，横198厘米。中国历史博物馆藏。

图中绘列国使者立像十二人，皆左向侧身，身后楷书榜题，疏注国名及山川道路、风土人情、与梁朝的关系、纳贡物品等。列国使国从右至左为：波斯国、百济国、丘兹国、倭国、狼牙修国等等。在此图中，使者的站姿几乎雷同，但其个性特色，或文静秀弱，或朴质豪爽，或机智慧敏，各具不同地域、不同民族、不同年龄的独特气质，表露无遗，并且都有那种有幸成为使者的恭敬情态。另外，画中人物比例准确，铁线描遒劲流畅，敷色高雅古朴，体现了中国南朝绘画艺术的水平。


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历史上学者们对狼牙脩的地理位置一度并不十分确定。
中国二十四史之一的《梁书》有着世界上最早的狼牙脩地理位置记载：「其界東西三十日行，南北二十日行，去廣州二萬四千里。」
19世纪末至20世纪初中为不少学者如鄒代鈞、桑田六郎、柔克義、伯希和等曾对狼牙脩的地理位置，做出各种推论，众说纷纭，莫衷一是。
以下是当时各种不同说法：
荷蘭人葛路耐（英文:W.P Groeneveldt）凭其所知将中国各种有关南洋的文献收集，翻译成英文，并於1876年出版英文版《南洋群島文獻錄》3，这书首批在巴達維亞4发行，但书中誤认为“狼牙脩”為錫蘭古都楞伽（英文：Langka）的對音；
美國汉学家柔克義，則认为為狼牙脩就是《岛夷志略》的“龍牙犀角”，誤认为就是《鄭和航海圖》的龍牙交椅(Langkawi)。
英國學者祈利亞（英文：Gerinl）考證它是暹羅灣內的“狼卡修” （英文：Kah Langkaciu），但未被多数人所接受；
法国汉学家伯希和指狼牙脩在今日的日萊峰（马来文：Gunung Jerai）；当时伯希和还不知道《爪哇史颂》的Lengkasuka，而是根据《諸蕃志》中汉语“凌牙斯加”，还原出Lankasuka。
晚清的中国学者丁謙斷指在北大年、及马来半岛的吉蘭丹及下加奴等地；
馮承鈞稱主要在馬來半島之中；
中国清末地理学家鄒代鈞則指在婆羅洲；
日本的桑田六郎則指在巨港；
新加坡文史學家許雲樵教授指出是在泰国春蓬府附近4b
鮑威里（英文：Paul Wheatley）所作的圖示，相當於北大年及古蘭丹；
直到日本學者藤田豐八著《狼牙脩國考》一书，考证《島夷誌略》中“龍牙犀角”，指出龍牙犀角就是《梁書》的“狼牙脩”，《大唐西域求法高僧傳》及《南海寄歸內法傳》中“郎伽戍”，《諸蕃志》的“凌牙斯加”，《鄭和航海圖》的“狼西加”，第一次指出这些不同的名字都是《爪哇史颂》的LAngkasuka的对音，位于暹羅南綞的北大年。至此，龍牙犀角、狼牙脩、凌牙斯加、狼西加等均是Langasuka，已为中外学界普遍接受，殆成定论：
蘇繼廎根据《大唐西求高僧傳》、《諸蕃志》的記載，考证狼牙脩的地理位置，认为伯希和、柔克义均誤，以藤田豐八的北大年说为正确。5
中國科學院院士向达考證出《郑和航海图》五百余地名。向达： “狼西加 ……应作狼牙西加，为Langkasuka 对音，即大泥地方”。（大泥是北大年的别名）。6
杨博文註釋《諸蕃志》凌牙斯加國條：“《梁書》之狼牙脩、《隋書》之狼牙須、《續高僧傳·拘那羅陀傳》之稜伽脩，《事林廣記》作凌牙蘇家,《島夷誌略》作龍牙犀角,皆係《爪哇史頌》所舉之Lengkasuka對音，也即印尼古代碑銘中Ilangasogam，地當今北大年（Patani）”。7
英国学者米爾斯（J.V.Mills）对于狼西加的定位，迄今最為精確 ：“狼西加（Langkasuka，在北大年以東和東北一帶，東經101°18' ” 8
米爾斯：“龍牙犀角即Langkasuka” 9
米爾斯在前人研究成果的基礎上，恢復《郑和航海图》上七百多个地名，并且画成地图《1433年的中国和南亚》。据图狼西加（Langkasuka）约在東經101°18'，北緯6°48'.10
虽然历史学界定论狼牙脩是位于北大年，但狼牙脩发源地及领土变化还是有争议。
以下是二种对狼牙脩发源地及领土变化的推论：
狼牙脩建國于現代馬來西亞的吉打州內，然後發展到泰國的北大年地區。
狼牙脩建國于現代泰國的六坤（英文：Ligor），由吉蔑人所建立，後併吞古代的赤土國领土南至馬來西亞的吉打州內，馬來人后来遷居狼牙脩，领土最後發展到北大年。

历史学界对狼牙脩历史的归结
历史学界归纳各种不同的文献及理论，多少整理出狼牙脩的历史面貌如下：
1世紀以后，印度人在吉打一帶進行殖民活動時建立狼牙脩。在中国的萧粱至隋朝時代，即6世纪，狼牙脩的疆域，地跨馬來半島北部，包括今日马来西亚的玻璃市、吉蘭丹、吉打及泰国的宋卡、北大年及一帶的地方；其政治中心，則有知名的固羅、赤土、羯荼、羯陀、基拉、吉陀等，都是以都城聞名於世。它的勢力，在6、7世紀期間達到了最高峰，7世紀以後其在吉打的领土就渐渐被建立在同一地點的‘羯荼’国（英文：Kedah）所取代。”
而8世紀以來，狼牙脩国各都城，先後被室利佛逝及南印度的注輦，以及后来的暹羅及滿者伯夷控制。当中国进入宋元時代，由於中國航運的發達，马来半岛東海岸的经济有所提升，於是狼牙脩興隆起來。狼牙脩国至明代还存在，领土似乎局限於北大年一隅，这就是《鄭和航海圖》中的“郎西加”。

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作者: 卡玛    时间: 2011-12-18 20:24
好东西！都是国货精粹！

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作者: 拖拉机    时间: 2011-12-19 09:35
不管在哪里，只要东西好好的保存，我们及我们的子孙总有机会看到。
这些是人类共同的遗产。
我国的文物保护不说也罢。。。。。。

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