骆驼节，热闹喧杂而富有美感的场景（6）

骆驼节，热闹喧杂而富有美感的场景（5）

曾经有人说过，当走遍世界的驴友们聊天谈及其他国家时，还大多能保持见多识广的旅行者那种一贯平常心，唯有 ...
雨中独舞 发表于 2012-12-16 22:40

一下子还不知道怎么答。
先说个自己的事。出发前想骆驼节在沙漠区边缘，因为此前有沙漠旅行的经历，所以我除了带正常徒步鞋外，还带了一双徒步用的凉鞋，在骆驼节的这几天，一直穿着这双凉鞋。在那脏乱、垃圾横溢、人畜混杂的现场，我的脚基本上“亲吻”着地下的一切，自己并没有感到什么不妥。离开时，同行的朋友说，你在这样的地方还敢不穿高帮鞋，不怕脏么，不怕染病么？当然，我后来什么问题也没有。
这个事说明我对人们经常讲印度尼泊尔的脏乱，没有什么特别的感觉。重要的是用心去体验。所以说，混乱是存在的，肮脏也是存在的，贫穷是存在的，但是它的一切，对人的视觉冲击，带给人们的感受，有此引起的思考，都是不一样的真切！

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自雅利安人入侵起开始的印度教传统基本对印度的社会结构，意识形态，宗教思想定下了基调。佛教作为沙门思想的代表之一，虽然是对婆罗门思想的反动，但解脱论，世界观不是凭空产生的（佛陀的创新是世界分解成刹那相续的诸法，且否定了人格我），多少受到婆罗门教的影响。当时婆罗门虽因其僵化的思想败落了，但公元4-5世纪又通过对佛教，耆那教，瑜伽，数论等思想理论的穿凿和借尸还魂（把别的教派的创教者说成是毗湿奴或罗摩的转世）的手段复活了，究其原因大概因为普罗大众（考虑当时的教育水平）无法对艰深的宗教理论产生共鸣，还是对简单的崇拜感兴趣（中国亦然，净土宗兴起后，其余诸宗都消亡了）。至公元7-8世纪，已衰落的佛教到了密宗阶段，无疑也吸取了印度教的许多元素（至少是仪轨方面）。最后随着伊斯兰教的入侵，佛教在印度彻底绝迹，印度教却在本土生存繁衍开来。
思想上佛教和印度教差异挺大，但仪式，修行方法，神祇互相吸收却不少见。这在早期不同宗教间是常事。弥勒不是有明显的弥赛亚的影子吗？
区区陋见，甲版见笑了。

   

前面议论印度强奸案好像问题很大，有些不能理解，我说了有它的特殊性，也说了咱们这儿好不了多少。这不，前两天海南的邪恶事，比之更为恶劣！看来这个社会有好多的“肿瘤”，有一部分构件已经腐烂了。

乱照印度普通人（1）

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乱照印度普通人（3）

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