扬帆远航 发表于 2015-9-16 15:55
楼上两位能详细说说吗？感谢！

这两个都是波利尼前几年的录音，不过好象没能引起较大轰动。主要原因可能是因为历史上名演很多，波利尼没能有较大突破。

十几盒磁带，一时脑袋发热买的，不想收藏，又不忍丢弃，放在网上，很久无人问津。突然有人要一股脑都收下。好奇地问：收藏还是转手？他说想感觉一下小时候的声音。追问：70后还是80后？答：72年生人，有四套音响，还是想听听老磁带。可能是到了怀旧的年纪了吧

翻出柜子角落里的飞利浦组合，逐一试听这些或新或旧的磁带。机器是刚参加工作时单位配发的，方便播放磁带录音。没过几年就退居二线，主要用来听广播。对收音机和广播的热情，源于父亲的影响。父亲大概只断断续续读过一两年高小课程，对广播却情有独钟。小时候家贫，家用电器除了手电筒就是收音机。开始是一台砖头大小的。后来，父亲的朋友，村里唯一的公办小学老师，主动把一台大得多的，樱桃木色箱的和父亲交换。无数个平淡的日子，辛苦劳作后，一家人围坐饭桌旁，透过那台收音机，了解小村外面五光十色的奇妙世界。袁阔成先生的《三国演义》，刘兰芳的《岳飞传》，歌曲，大多是主旋律，等等。对文艺的好奇大概就这样悄悄萌芽了吧。

听着飞利浦，忍不住又翻腾出另一角落里的德生。飞利浦喇叭大，功率高，声音敦厚。可惜，毕竟十几年了，老胳膊老腿的，调台时偶有刺耳噪声，一个扬声器也时断时续。德生的声音明显单薄。买台新的？山进的台机真漂亮啊，复古的木皮箱体，蓝牙多媒体等功能也与时俱进。可这俩老伙计咋办？出掉绝不可能的。时间久了，已成为记忆的载体，有了感情的纽带。

To buy, or not buy? 有些犯难。

商业时代，消费时代，买买买，剁手，脱光，一切都变成一次性用品才好。人和人，人和物，人和自己的关系都重新定义着。可是，父亲做的小板凳，时间久了，坐得溜光圆滑，小时候每次吃饭，我和哥哥总要暗中争抢一番；走村串巷的木匠给做的杨木扶手圈椅，清漆都不涂，三十多年后还在服役；每年春天，母亲，婶婶，姐姐们纺线织布，冬夜纳鞋底。这些情景，像水底的气泡，总是顽固地冒出来。

结果是：德生和飞利浦，一左一右，组合成相当满意的立体声！高中低音都有啦！山进的台机嘛，收藏在手机里，隔三差五去看看。

读书，听音乐，难得的好文章。

变与不变

阅读课本有个故事，一个真实的案子：1925年，田纳西州中学老师John Scopes因教授达尔文进化论被起诉，受审，即所谓的“猴子审判”，成为轰动美国乃至整个世界的历史性事件。历经文艺复兴，马丁路德改革，启蒙运动，工业革命，基督教在世俗生活的意义和价值日渐衰微已是不争事实，达尔文进化论更是当头一棒。保守派们岂能坐视不管，于是宣扬原教旨主义，坚决捍卫基督教精神，阻击自由主义和现代主义的蔓延。

这场宗教和科学的对决，现在，绝大多数人恐怕会站在科学这边。历史的潮流不可逆转，宗教的辉煌不再，原教旨主义也有片面极端之嫌。不过，宗教给了人们通往彼岸的承诺与希冀，成为心灵的依赖与慰藉，岂是说变就变？

信仰也好，信念也罢，一旦形成并接纳，便内化为潜意识，无时无刻不在支配着我们对外界的反应和行为。不同时空语境下的我们，主动或被动，有意或无意，接纳着，也排斥着，构成了千变万化的流派，以及形形色色的我们。巴赫，贝多芬，马勒，通过革新名留史册；勃拉姆斯固守古典主义，也为世人称道；数码时代，赏乐人偏偏钟爱黑胶。

变与不变，关乎智慧，亦彰显品质。

木心最近很火，他说尼采无意中扮演了没有上帝时代的基督。

扬帆远航 发表于 2014-3-23 22:00
辛丰年先生的音乐随笔

音乐的缘故，有幸读到辛丰年先生的文章，一下子就被俘虏了！他的文章，言之有物， ...

这本书也是我喜欢的音乐读物！
转眼，辛丰年老先生已仙逝多年了。

辛老先生的文章很好

收获

年度烧（乐）友聚会如期举行。落地箱，书架箱，功放，CD机，弦乐，钢琴，小品，交响，轮番上阵，高中低频，色泽，亮度，丝滑，柔韧……（本人技术小白，此处略去N个字）猛然，被一个声音给激灵了一下：欢快，昂扬。喜欢，就一耳朵的事！拿起CD盒，是Dance of The Tumblers。3分48秒，接下来是另一个音乐世界，但是这个声音怎么也挥之不去。回到家，马上做功课，信息整理如下：

出自里姆斯基的歌剧《雪姑娘》
雪姑娘是俄罗斯著名民间故事，不仅出现在俄罗斯民间仪式中，在俄罗斯的口头文学创作中也以民间童话中提到的：“用雪堆造，并且复活”的形象呈现。她被描绘为冰雪与春天之女儿，故事里她喜欢上了一名牧羊人，但作为冰雪的化身她又不懂情为何物。雪姑娘的母亲同情她的处境于是给予了她这个能力，当雪姑娘堕入爱河之时她的内心越发温暖，但同时她的身体因此熔化而消失了。

俄国剧作家亚历山大 奥斯特洛夫斯基创作了剧本《雪姑娘》，由柴可夫斯基配乐于1873年公演。剧本中，雪姑娘是以雪老人和春天的女儿的身份出现的。不幸的是雪姑娘在夏天对丰收神雅利洛的敬拜仪式上死去。雪姑娘的造型被描绘得清纯秀美，描述中她具有苍白而令人怜悯的面庞，雪白的头发。她总是穿着白蓝相间并以毛皮镶边的斗蓬（皮大衣、毛皮帽子、手套）。但是起初该剧本并没有被观众所认可。

之后作曲家里姆斯基根据奥斯特洛夫斯基版本的剧本改写成歌剧于1882年上演，全名为《雪姑娘－春天的童话》，并取得了巨大的成功。（百度百科）

唱片的介绍是：
1880年夏天，里姆斯基来到乡下，森林、原野，大自然让他欣喜不已。他读到《雪姑娘》的故事，立刻被深深吸引，以此为基础创作了一部歌剧。雪姑娘希望生活在人间，得偿所愿。不过，因为冰雪之身，她苦恼万分。沙皇下令，让雪姑娘坠入爱河者将得到奖赏。森林的空地上，沙皇命令舞者欢快起舞，就是这首“杂耍者之舞”。旋律来自民歌。

有情景，有同好，有交流，有情谊，比自己探索效果好得多。巴赫的大小无，勃兰登堡，老柴的钢协、小协，德沃夏克新世界，都是这样了解到的，至今依稀记得当时的场景。燕子衔泥，一点一滴。听乐路上有你，真好！

听乐路上，一定要有两个朋友相伴，一个是同好知己，一个是书籍资料。尤其是同好知己，相互交流，相互启发，畅快淋漓，真是快事！

贝多芬交响曲（3,5,9）

有个计划，古典音乐大家的代表作品，按时间先后，逐一浏览。时至今日一年有余，艰难前行至贝多芬。初（粗）听其交响，不夸张地说，小心脏扑腾扑腾了好一阵！

古罗马美学家朗吉弩斯不满罗马文学的虚饰和缺乏激情，推崇崇高。他说，崇高是庄严、宏伟的美，以巨大的力量和慑人的气势见长。自然界的崇高体现在数量的巨大，力量的强大，威严可怕，令人惊叹，人的实践尚未征服的奇异。社会的崇高在于人格的伟大，精神的高远和感情的炽烈。艺术崇高的作用是对人的情感产生强烈的效果，唤起人的尊严和自信。让听众在深受感动时惊心动魄，情感白热化，精神高度振奋，几乎失去自我控制。对应的艺术创作须打破一切清规戒律。

李泽厚认为：一，崇高根源于人改造现实的社会实践活动，主体和客体对立、冲突和抗争的过程，实践斗争的艰巨性。在和各种灾害、困难、险恶、挫折的斗争中，崇高才显得光彩夺目；二，崇高对象的形式具备非规范性，往往背离了节奏、对称、均衡、和谐等性质，从而对人的感官产生强烈的刺激。不同于柔美对象的光滑、精细、柔软、细腻，崇高的对象需要粗糙、巨大、刚劲、瘦硬，甚至带有几分丑陋；三，崇高引起人动荡的、剧烈的愉快。它唤起的是昂扬的情绪和奋发的意气，要去学习对象，赶上对象，从而提升自己的精神境界。也可以激起主体的勇气和上进心，直面困难和挫折，产生豪迈的气概。（摘自《美学十五讲》凌继尧）

身处大革命时代，加上个人命运，“爱自由，要甚于生命”的人生信条，都决定了贝多芬的作品就是斗争、抗争的武器。

1808年12月22日《命运》首演，当时的柏林宫廷乐长莱赫特（Reichard）的评论是：1.音乐太长；2. 音乐构思太芜杂，是不同音乐构思的混杂；3. 演奏难度太大，尤其是大提琴部分不可能演奏；4. 音乐风格不文雅，很粗野，有挑战性、冲击性，情绪易变，不能称之为音乐；5.作曲技法离轨，曲式结构和转调方法都很奇怪；6. 人为因素太多，无视规则。

至于对听众的影响，完全符合崇高的标准。你不信？！我，反正信了！

京胡《夜深沉》张素英演奏版

大约两年前，本地电台一档古典音乐节目，听到这个曲子，被其巨大的戏剧张力所吸引，时常单曲循环，不亦乐乎。

后半部的快板部分，如果配上表演，可以想见，这位法名色空的赵氏，内心强烈思想斗争，孤灯只影啖斋向佛，还是郎才女貌男耕女织，水袖剧烈上下翻飞，眼花缭乱。对比过另外两个版本。刘明源的快板，无序，凌乱，让人紧张，而张素英的乱中有序。雨果的这版加入了鼓的独奏，华彩部分，削弱了京胡的分量。也可能纯粹第一印象，先入为主，哈哈。

可叹的是，张素英这位京胡巾帼，英年早逝！

京胡《夜深沉》张素英演奏

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民族音乐确实值得弘扬。