大约一年前，古典音乐之旅开启，至今乐心未改，兴意渐浓。在这里记录下听乐的点点滴滴。似沙滩上或深或浅的一串印迹，见证此刻的“乐、人、事、情”，他日回视，亦可复原彼时的旅程。

不求“量”；检视自己那点可怜的“内存”，“质”更无从谈起；但求“真”！

敬请各位同好赐教、指正！先谢过！

塑造，自塑
        黑人青年Driss刑满释放，求职无门；白人富豪Phillippe因跳伞事故变成轮椅人，两个迥然不同世界的人竟也能擦出火花。是那句“本片取材于真实故事”，让我看下去。
        Phillippe庆祝生日，请乐队演奏助兴。亨德尔的大协奏曲，众人屏气凝神，津津有味，而Driss专心致志和女秘书调情；Phillippe特意为Driss点维瓦尔第的《四季•夏》第三乐章，够猛够刺激，Driss毫无感觉；巴赫《大无》第一号，Driss说在咖啡广告里听过；巴赫 F小调第五键盘协奏曲，Driss说是一群人在田间裸奔；科萨科夫的《野蜂飞舞》，Driss说是《猫和老鼠》……
        Driss错了吗？要嘲笑和鄙视吗？
        一个生命来到这个世界，不知不觉，甚至不情不愿，被时代，国家民族，家庭，机构，各种“主义”塑造成不同的个体（亦群体）。为生存，为幸福，为实现生命的意义和价值，必要也必然。有人不能认识其中道理，终其一生生活在这种被设定的模式里，安稳，顺利，圆满，幸福；有人虽有怨气，难发其声；而萨特选择对抗和抵制，拒绝诺贝尔奖，不与体制苟合。他说，“存在先于本质:首先有人，人碰上自己，在世界上涌现出来，然后才给自己下定义。一把裁纸刀生产出来后就永远是裁纸刀了，再没有别的可能。而人则不然，人永远是他的可能性。不是上帝怀着人的本质创造了人，而是人自己造就自己。”
        重塑自我。

《克莱斯勒RCA全集》CD6

初次听克莱斯勒是在贾哥那里，一张小品集。偶尔的炒豆声并未影响到兴致和乐趣，反因古朴而觉得新鲜，对克莱斯勒，对老录音有了一点亲切感。前几日找到这套克莱斯勒的老录音，下了几张。这次不是炒豆，是密集雨点不停敲打玻璃窗。犹豫，暂停了其它几张下载。

莫名的烦躁。随手打开一张，一边翻看坛友的老贴子。不觉间，琴声牵引了注意力。

将近一个世纪的声音，穿越时空，并未老去。感谢有你！

《阿佩乔尼奏鸣曲》

舒缓，略带伤感的琴声，似一炉红红的炭火，在这个寒冷的冬夜燃起一丝丝暖意。

阿佩乔尼，以为某人，原来是吉他形大提琴啊~

陈丹青出了很多书，大家是不是最推崇这本？连音乐出版社也出他的书。

陈丹青的书值得一看。

《陈丹青音乐笔记》

音乐只是浅浅的线条，串联起陈年往事。读他的书，一如听他讲座，不疾不徐，不慷慨也不激昂，不经意间抖出“包袱”，让你chuckle，所谓an iron fist in an velvet glove吧。篡改一下，应该是an iron claw。

《撒谎的小姑娘》

李文歧 作词 张千一 作曲

李   娜 演唱

澄黄的麦浪，裹热一位南方小姑娘，捂着空旷，她甜甜地笑，在撒谎；

粗野的地气，滋润一位南方小姑娘，兜着阳光，她纯纯地唱，在撒谎；

晃眼的清泉，托映一位南方小姑娘，揉着凄凉，她红红的脸，在撒谎。

男人女人，一群一队一帮，

一齐的步伐，一色的军装，

一样的动作，口号真响亮。

找不到你我他，女孩和大家一样。
诚实，回响，空空荡荡，

撒谎，报应，辉辉煌煌。

在世界的东方北大荒，有一位小姑娘穿着黄衣裳，

手里摇着一穗熟高粱，欢跳叫着迎向红太阳，

捧着诚实，在撒谎。

根据张抗抗《隐形伴侣》拍摄的电视剧，未能播出。那个民族浩劫，没有亲身经历过，小说没有读过。但是，无处不在的强烈对比，矛盾，扭曲，撕裂，听来还是隐隐的痛，难言的痛！

末尾，近乎嘶喊的吼叫。初听很是诧异，毫无美感。原来，歌者的父亲也因被卷入漩涡离世......

万能的历史，真的能愈合心灵的伤口么？

链接: http://pan.baidu.com/s/1i3LXWUD 密码: 6tqp

民族音乐确实值得弘扬。

京胡《夜深沉》张素英演奏版

大约两年前，本地电台一档古典音乐节目，听到这个曲子，被其巨大的戏剧张力所吸引，时常单曲循环，不亦乐乎。

后半部的快板部分，如果配上表演，可以想见，这位法名色空的赵氏，内心强烈思想斗争，孤灯只影啖斋向佛，还是郎才女貌男耕女织，水袖剧烈上下翻飞，眼花缭乱。对比过另外两个版本。刘明源的快板，无序，凌乱，让人紧张，而张素英的乱中有序。雨果的这版加入了鼓的独奏，华彩部分，削弱了京胡的分量。也可能纯粹第一印象，先入为主，哈哈。

可叹的是，张素英这位京胡巾帼，英年早逝！

京胡《夜深沉》张素英演奏

链接: http://pan.baidu.com/s/1gejIj9x 密码: w317

贝多芬交响曲（3,5,9）

有个计划，古典音乐大家的代表作品，按时间先后，逐一浏览。时至今日一年有余，艰难前行至贝多芬。初（粗）听其交响，不夸张地说，小心脏扑腾扑腾了好一阵！

古罗马美学家朗吉弩斯不满罗马文学的虚饰和缺乏激情，推崇崇高。他说，崇高是庄严、宏伟的美，以巨大的力量和慑人的气势见长。自然界的崇高体现在数量的巨大，力量的强大，威严可怕，令人惊叹，人的实践尚未征服的奇异。社会的崇高在于人格的伟大，精神的高远和感情的炽烈。艺术崇高的作用是对人的情感产生强烈的效果，唤起人的尊严和自信。让听众在深受感动时惊心动魄，情感白热化，精神高度振奋，几乎失去自我控制。对应的艺术创作须打破一切清规戒律。

李泽厚认为：一，崇高根源于人改造现实的社会实践活动，主体和客体对立、冲突和抗争的过程，实践斗争的艰巨性。在和各种灾害、困难、险恶、挫折的斗争中，崇高才显得光彩夺目；二，崇高对象的形式具备非规范性，往往背离了节奏、对称、均衡、和谐等性质，从而对人的感官产生强烈的刺激。不同于柔美对象的光滑、精细、柔软、细腻，崇高的对象需要粗糙、巨大、刚劲、瘦硬，甚至带有几分丑陋；三，崇高引起人动荡的、剧烈的愉快。它唤起的是昂扬的情绪和奋发的意气，要去学习对象，赶上对象，从而提升自己的精神境界。也可以激起主体的勇气和上进心，直面困难和挫折，产生豪迈的气概。（摘自《美学十五讲》凌继尧）

身处大革命时代，加上个人命运，“爱自由，要甚于生命”的人生信条，都决定了贝多芬的作品就是斗争、抗争的武器。

1808年12月22日《命运》首演，当时的柏林宫廷乐长莱赫特（Reichard）的评论是：1.音乐太长；2. 音乐构思太芜杂，是不同音乐构思的混杂；3. 演奏难度太大，尤其是大提琴部分不可能演奏；4. 音乐风格不文雅，很粗野，有挑战性、冲击性，情绪易变，不能称之为音乐；5.作曲技法离轨，曲式结构和转调方法都很奇怪；6. 人为因素太多，无视规则。

至于对听众的影响，完全符合崇高的标准。你不信？！我，反正信了！

听乐路上，一定要有两个朋友相伴，一个是同好知己，一个是书籍资料。尤其是同好知己，相互交流，相互启发，畅快淋漓，真是快事！