当然这个题目的点源还是有的，这是要表现两人在樱花树下喝茶的意境，倒底茶室需不需要布置一棵樱花树？雨中独舞 发表于 2012-12-23 22:45

果断不需要啊。那棵树怎么种？根本没法儿种！

你想啊，来棵真的吧这樱花一年到头儿就开那么几天，而观赏价值严格说仅在于其凋落的当口儿。这茶室总不能一年就营业那俩天其它日子都关门谢客吧？！弄棵假的踔那儿就更不是玩意儿了，本来玩儿的就是一“短暂无常、生死轮回”的禅意，结果弄一“四季花开”意境全糟贱了。

要不正堂上挂幅字得了，上书：
“茶堂本无树，
  茗榻亦非台，
  本来无一物，
  何处落樱来？”
......
偈语下咱再给他支把樱花螺钿鞘饰的武士刀，基座上请务必刻上一行小字——“刀是东洋刀，但钓鱼岛是中国的！”。 生，麻烦您把刀放下，一边儿上老老实实掏钱喝茶去；死，刀就不用放回去了，对面那位就您的介错人。
此所谓，“空与无的禅意”附赠“生与死的决断”。呵呵，众茶客算是来着了吧？


你们老师要摊上俺这么一学生算倒了血霉了

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用尺八，三味线来弄点气氛。

   

果断不需要啊。那棵树怎么种？根本没法儿种！
你想啊，来棵真的吧这樱花一年到头儿就开那么几天，而 ...
bodyheat 发表于 2012-12-24 02:16

体热兄，强的！

思辩或实操，是个选择。
方向有别，各在路上！

真要吃苹果，直接买一斤干完；找棵樱花树，一布一壶一盏成一席。有即是无。





写意嘛，借境可实境、可心境，意象而也。

吃寿司与钓鱼岛何干？美食何必管出处，愉悦品味即可。
有、无不分了嘛，让小可爱娃娃们自寻烦恼。
谁教你家娃这样的，老师该打屁屁了。

说到空，往往会想到一个器具，就是容器。中国的文化就是一个容器，但凡进来一些东西，就能像和浆湖一样，将他们调和吸收成为自己的，比如佛教，进入中国以后，就变成汉传佛教，会跟儒家道家有一定程度的融合。空是一种可以装东西的容器，吸收完了，还可以不停地装，东西出来后的味道，往往更丰富。回归老子关于“空”的概念，那是“有”与“无”的概念，这是一个很辩证的观念，虽然看起来一直在说“无”，但最终还是落实到了“有”，人生的终级目标是腾空。腾空是为了能装东西，空它就仅仅只是空，重点在能装进去的东西，是要“有”的。

吃寿司与钓鱼岛何干？美食何必管出处，愉悦品味即可。
有、无不分了嘛，让小可爱娃娃们自寻烦恼。
谁教你 ...
时光车间 发表于 2012-12-24 10:15

说实话，现在小孩外来的信息太杂太丰富了，我给他讲事理，他却说同学都是如是说，是爱国。但回过头来想一想，连成年人都分不清的事情（这个就无需说了，大家都有看到太多的新闻），P大的小孩还真分不清有、无，说到底还需全民教育的普及和思维上的正确认识。当初我与学校老师提及此事，老师表示很为难，说此类敏感的话题在学校是不提及的，说了小朋友也不一定能真正懂。

其实小孩的想法是非常简单的，是我们想得太多了，是我们在为他们自寻烦恼。在成长的道路上，他们自然会懂得如何去区分有与无。

不见是“空”，不放乃“无”。。。

诸位提点下，有点明白了。
题目是要设计一个场景，表达两个人在樱花树下饮茶，还要有“空”或“无”的意境。
“樱花”，“茶道”，“空无”，和风很浓啊，有点日本禅的意思。
这要从观察者观点出发，同一场景对不同文化背景的人意味会大相径庭吧。如果设计者和观察者的文化背景没有交集，估计无论怎样设计都很难共鸣。就像催眠一样，也得被催眠者有被催眠的意愿才行。
“樱花”在日本文化中有“无常”的意味，“茶道”好像也是禅修的一种方法。樱花下饮茶，有点“白云任来去，青山自不动”的禅意。只是按中国禅宗的看法有点稍显刻意了，“天女散花，维摩不染。”樱花的开谢本不住于心，喝茶就喝茶，吃饭就吃饭，日用即禅修，不必特定场景。

wangziyuang兄的话引出了考题的真正本意，当初老师要求我们辩证的就是中日文化中的“无、空”和中国文化中的“茶意、禅意”。

所以，题目讲述的只是借用了一个场景而已，可以是樱花树下，也可以换成小轩窗前，重在意境，而意境无需刻意去表现，要的是为心之感受。古人云：“茶里乾坤大，壶中日月长。”茶道的最高境界是人与景、人与物、人与天地、人与大自然的形神结合达到人、物、情、景的通灵与交融。茶道唯情，禅道唯心。茶本无情物，而在品之人也。

我不懂饮茶，就算偶尔饮之，也是一世俗之饮者，所以当初也是没有第一时间看明白题目。

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“意境”一词好像是王国维提出的，“意”为主观情感，“境”为客观感受，当然两者是合而为一的，没有纯粹的“意”或“境”。舞版所指的“意境”大概是一种不可言说的心理体验吧。
日本禅宗了解真不多，以前看过京极夏彦的《铁鼠之槛》，也是隔靴搔痒，没讲明白。不过日本诸家都是从中国传入（日本曹洞宗的祖庭就是宁波天童寺，最澄，雪舟好像也都来学习过），略微读过几则公案，就再胡诌几句。
无论茶道，花道，剑道其作用和中国传统的“棒喝”其实差不多，前者通过某一仪式化的行为来达到一种“圆熟（本尼迪克语）”的心理状态，在此状态下，行为变成纯粹的“行为”，主观意识被抽离了，达到所谓“空”或“无”的境界，这时“实相”就会显现。后者通过一种较激烈，突兀的手段来打断日常的“意识之流”，在所谓“一念刚灭，一念未起”之际，也能体悟“实相”。
可见，不论“意境”还是“空无”都和语言一样是“指月之指”，通过其可以体悟实相。但若执迷于“意境”，“空无”，终落下乘。
   

人这叫“舌尖上的日本，刀尖上的钓鱼岛”，又曰“料理穿肠过，国土心中留。”。我看令郎挺靠谱儿，甭拦 ...
bodyheat 发表于 2012-12-27 14:06

的确，就他那年纪还会做想与卡拉扬做朋友的梦。