浅论“观念摄影”之玩法 （作者：王瑞）



　
     如今的摄影理论和评论文章不招广大读者待见，除了内容言之无物、套话连篇、\"真理\"遍布的空洞路数之外，便是作者的文笔呆滞刻板。


     甚至连思想新潮的一批\"观念摄影\"玩家们，在论理时，都纷纷剑拔弩张地满嘴喷溅学术名词。使本来很想为他们的存在权益辩护几句的我，闻之也徒生倦意。套句京腔的时尚话：\"你累不累呀?\"


     艺术理论里本就有一脉\"游戏\"说，曾经属于遭批判的反动观点。而现如今，已经可以任由主流媒体的代言人们来大肆呼号 \"艺术消费\"说了。沙龙摄影的东西，本是为消费性质的自娱功能而生，偏有评家每每要喋喋不休于表扬风光沙龙拍家们，如何如何为了\"美\"而吃苦耐劳流血淌汗地拍照片，仿佛干的是桩卖苦力的活儿。而大量以调侃博观者一笑的\"观念摄影\"作品，也被一本正经地锒嵌上深奥的时尚学术词儿，楞装深沉。以至于炮弹轰蚊子、杀鸡用牛刀之类的\"论文\"，被当作理论样板。令人见之，不禁徒生\"大煞风景\"之感。


     \"观念摄影\"之类的表现，佳作里的底蕴在于禅意的智慧。立意暴露无遗的\"观念艺术\"作品，均属败笔。这一层，往往成为国产 \"观念艺术家\"的致命伤。恰如波普艺术干将劳生柏看了国人的\"政治波普\"作品后认为：我搞波普，本意是对捆绑在主流意识形态上的艺术习尚的反动。我做波普艺术，是要消解政治对人们的社会作用(大意)。而\"观念艺术\"鼻祖杜象则表示得更明了，其观念惊世骇俗的叛道行为，就是要对技法定型的传统绘画，来个彻底改头换面的颠复和解构。


     结果，反政治化的波普艺术，到了国人手上又成了政治意识的顽强抒发。西方\"观念\"和\"装置\"艺术无为而为式的轻松调侃，到了国人嘴上，又化做了深奥大套理论的\"话语\"载体。不禁使我想到当年马克思听完考茨基向他解释马克思主义理论之后，说：如果你说的是马克思主义，那我根本就不是个马克思主义者。类推之，则劳生柏见了中国的波普艺术家的表现，已经说了我搞波普艺术不是你们搞的这个意思。若杜象见了企图心极其暴露的国人?quot;观念艺术\"作品，也可能会道一句：\"你们弄得太严重了吧?干嘛那么一本正经呢?我当年不就是弄着好玩儿的吗?\"


     本该好玩儿的事儿，弄到有些\"观念艺术家\"的手上，本应轻松为之的机智，楞被\"扔大个儿\"地负载些什么\"忧患意识\"式的玩深沉。我几乎想象得出来，2002年平遥国际摄影节上\"观念\"兵团舌战\"纪实\"大军时的\"团结、紧张、严肃\"的架势。而少了\"活泼\"，则\"观念\"起来就少了机智的气质。这一点，刘树勇的《权力》图本，原不是搞得很好的嘛。


     剪报留存一则小文，是一个名叫朱邦彦者写的《玩意》，文章写得很有举重若轻的功力与见识。特此转录于下：

     很喜欢杨照先生的《故事与新闻三则》，作者在这一则短文中，提到了德国思想家班雅明(Walter Benjamin)。他说这个怪人\"一生最想写的，是一本完全由引文组成的书\"。他又加以诠释说：\"这本书里将没有一句是班雅明自己写的，统统都是从别人书里抄来的。\"我觉得班雅明这个构想好好玩。从某一个角度看，此书却创意十足!


     作者写这篇文章，其实是在探讨现在的年轻人为何不爱读书。他很感慨地说：现在大家拚命出版\"有用\"的书，可以教你这个教你那个的书，年轻朋友们当然不会想要读书了。


     我知道他想说的是：这些\"有用\"的书，压根儿就不好玩!


     好不好玩，对年轻人那么重要吗?在我看来，的确是很重要。唯其\"好玩\"，他们才比较会专注，比较会乐在其中，比较会表现出\"废寝忘食\"的傻劲。


     阅读如此，创作又何尝不是发此?《红楼梦》众姑娘里头，黛玉和探春做的诗要算是顶尖的。然则她们的诗又是怎么修练来的?该书第四十八回有一段对话，很有意思。探春见香菱那么爱学做诗，就说明儿她要补一个柬来，请香菱入诗社。香菱道：\"姑娘何苦打趣我!我不过是心里羡慕，才学这个玩罢了。\"探春黛玉都笑道：\"谁不是玩?难道我们是认真做诗呢!\"


     显而易见，当今年轻人在电脑操作上，是比起年纪大的人要得心应手得多。可知道为什么?我觉得最大的差别，就在于坐在电脑桌前的那种心态。年纪大的人总觉得自己是在\"学\"电脑，年轻人却觉得自己是在\"玩\"电脑。不是吗?


     我也觉得，\"玩\"的心境应如同小孩子在玩泥巴。小孩子在玩泥巴，纯粹就是玩，别无其他目的。换句话说，就是\"无所为而为。梁任公说做学问的趣味，最重要的不也正是这一点?


     台湾的医师作家侯文注尝言，如今使他名利双收的东西，就是他年轻时不为功利而纯粹在玩的东西。散文作家林清玄说得更妙：有的人脑袋里没钱，口袋里却有钱。有的人脑袋里有钱，口袋里却没钱。


     作家老来若仍热中写作，画家老来若仍热中绘画，应是其人\"赤子之心\"犹存的缘故。大画家毕卡索有句名言：\"每个人生来都是?家。但是长大以后，绝大多数人就变得不是了?\" 想想看，为什么会这样?是不是因为，长大以后，绝大多数人就不\"玩\"了?

     搞\"观念艺术\"若失了禅意的精髓，便予人弄虚做假和装疯卖傻的感觉，也就露了伪劣的马脚。通常国产的\"观念艺术家\"缺乏敢做敢当的彻底革命精神，你要痞，就要一痞到底，别想调头。就如杜象，既然敢把小便池摆上艺术的大雅之堂，从此也就别再扯什么高雅绘画了，也甭管人家怎么用损话来埋汰你，敢作敢当地承担就是了。别像王朔，本来说根本不把文学史当回事儿，写了《看上去很美》，就漏嘴说自己写传统小说的功夫也很行，到头来又挺在乎正统文学史了。岂不是自废武功，令人参破他看似玩世不恭，其实也很在乎青史留名那类还在被他猛烈咒骂着的价值观，露出颇含心计的沽名钓誉之策略招式。


     搞\"观念艺术\"如果领会得了禅机，不刻意于自我标榜的包装说词，悟得\"说出来的就不是禅\"的纯粹观念意味，则有可能进入无为而为的化境。这一点。莫毅就做得较好，他不显山不露水，葆一分锲而不合的真诚。


     其实，要为\"观念艺术\"找理论话语并不难，抄袭几节时尚的外国流行文艺理论，特别具有唬人的效果。?quot;观念艺术家\"一旦经过了论家的如此\"理论\"包装，那假相的\"观念\"把戏可也就原型毕露个差不多了。


2003.6.11

浅论“观念摄影”之玩法 （作者：王瑞）



　
     如今的摄影理论和评论文章不招广大读者待见，除了内容言之无物、套话连篇、\"真理\"遍布的空洞路数之外，便是作者的文笔呆滞刻板。


     甚至连思想新潮的一批\"观念摄影\"玩家们，在论理时，都纷纷剑拔弩张地满嘴喷溅学术名词。使本来很想为他们的存在权益辩护几句的我，闻之也徒生倦意。套句京腔的时尚话：\"你累不累呀?\"


     艺术理论里本就有一脉\"游戏\"说，曾经属于遭批判的反动观点。而现如今，已经可以任由主流媒体的代言人们来大肆呼号 \"艺术消费\"说了。沙龙摄影的东西，本是为消费性质的自娱功能而生，偏有评家每每要喋喋不休于表扬风光沙龙拍家们，如何如何为了\"美\"而吃苦耐劳流血淌汗地拍照片，仿佛干的是桩卖苦力的活儿。而大量以调侃博观者一笑的\"观念摄影\"作品，也被一本正经地锒嵌上深奥的时尚学术词儿，楞装深沉。以至于炮弹轰蚊子、杀鸡用牛刀之类的\"论文\"，被当作理论样板。令人见之，不禁徒生\"大煞风景\"之感。


     \"观念摄影\"之类的表现，佳作里的底蕴在于禅意的智慧。立意暴露无遗的\"观念艺术\"作品，均属败笔。这一层，往往成为国产 \"观念艺术家\"的致命伤。恰如波普艺术干将劳生柏看了国人的\"政治波普\"作品后认为：我搞波普，本意是对捆绑在主流意识形态上的艺术习尚的反动。我做波普艺术，是要消解政治对人们的社会作用(大意)。而\"观念艺术\"鼻祖杜象则表示得更明了，其观念惊世骇俗的叛道行为，就是要对技法定型的传统绘画，来个彻底改头换面的颠复和解构。


     结果，反政治化的波普艺术，到了国人手上又成了政治意识的顽强抒发。西方\"观念\"和\"装置\"艺术无为而为式的轻松调侃，到了国人嘴上，又化做了深奥大套理论的\"话语\"载体。不禁使我想到当年马克思听完考茨基向他解释马克思主义理论之后，说：如果你说的是马克思主义，那我根本就不是个马克思主义者。类推之，则劳生柏见了中国的波普艺术家的表现，已经说了我搞波普艺术不是你们搞的这个意思。若杜象见了企图心极其暴露的国人?quot;观念艺术\"作品，也可能会道一句：\"你们弄得太严重了吧?干嘛那么一本正经呢?我当年不就是弄着好玩儿的吗?\"


     本该好玩儿的事儿，弄到有些\"观念艺术家\"的手上，本应轻松为之的机智，楞被\"扔大个儿\"地负载些什么\"忧患意识\"式的玩深沉。我几乎想象得出来，2002年平遥国际摄影节上\"观念\"兵团舌战\"纪实\"大军时的\"团结、紧张、严肃\"的架势。而少了\"活泼\"，则\"观念\"起来就少了机智的气质。这一点，刘树勇的《权力》图本，原不是搞得很好的嘛。


     剪报留存一则小文，是一个名叫朱邦彦者写的《玩意》，文章写得很有举重若轻的功力与见识。特此转录于下：

     很喜欢杨照先生的《故事与新闻三则》，作者在这一则短文中，提到了德国思想家班雅明(Walter Benjamin)。他说这个怪人\"一生最想写的，是一本完全由引文组成的书\"。他又加以诠释说：\"这本书里将没有一句是班雅明自己写的，统统都是从别人书里抄来的。\"我觉得班雅明这个构想好好玩。从某一个角度看，此书却创意十足!


     作者写这篇文章，其实是在探讨现在的年轻人为何不爱读书。他很感慨地说：现在大家拚命出版\"有用\"的书，可以教你这个教你那个的书，年轻朋友们当然不会想要读书了。


     我知道他想说的是：这些\"有用\"的书，压根儿就不好玩!


     好不好玩，对年轻人那么重要吗?在我看来，的确是很重要。唯其\"好玩\"，他们才比较会专注，比较会乐在其中，比较会表现出\"废寝忘食\"的傻劲。


     阅读如此，创作又何尝不是发此?《红楼梦》众姑娘里头，黛玉和探春做的诗要算是顶尖的。然则她们的诗又是怎么修练来的?该书第四十八回有一段对话，很有意思。探春见香菱那么爱学做诗，就说明儿她要补一个柬来，请香菱入诗社。香菱道：\"姑娘何苦打趣我!我不过是心里羡慕，才学这个玩罢了。\"探春黛玉都笑道：\"谁不是玩?难道我们是认真做诗呢!\"


     显而易见，当今年轻人在电脑操作上，是比起年纪大的人要得心应手得多。可知道为什么?我觉得最大的差别，就在于坐在电脑桌前的那种心态。年纪大的人总觉得自己是在\"学\"电脑，年轻人却觉得自己是在\"玩\"电脑。不是吗?


     我也觉得，\"玩\"的心境应如同小孩子在玩泥巴。小孩子在玩泥巴，纯粹就是玩，别无其他目的。换句话说，就是\"无所为而为。梁任公说做学问的趣味，最重要的不也正是这一点?


     台湾的医师作家侯文注尝言，如今使他名利双收的东西，就是他年轻时不为功利而纯粹在玩的东西。散文作家林清玄说得更妙：有的人脑袋里没钱，口袋里却有钱。有的人脑袋里有钱，口袋里却没钱。


     作家老来若仍热中写作，画家老来若仍热中绘画，应是其人\"赤子之心\"犹存的缘故。大画家毕卡索有句名言：\"每个人生来都是?家。但是长大以后，绝大多数人就变得不是了?\" 想想看，为什么会这样?是不是因为，长大以后，绝大多数人就不\"玩\"了?

     搞\"观念艺术\"若失了禅意的精髓，便予人弄虚做假和装疯卖傻的感觉，也就露了伪劣的马脚。通常国产的\"观念艺术家\"缺乏敢做敢当的彻底革命精神，你要痞，就要一痞到底，别想调头。就如杜象，既然敢把小便池摆上艺术的大雅之堂，从此也就别再扯什么高雅绘画了，也甭管人家怎么用损话来埋汰你，敢作敢当地承担就是了。别像王朔，本来说根本不把文学史当回事儿，写了《看上去很美》，就漏嘴说自己写传统小说的功夫也很行，到头来又挺在乎正统文学史了。岂不是自废武功，令人参破他看似玩世不恭，其实也很在乎青史留名那类还在被他猛烈咒骂着的价值观，露出颇含心计的沽名钓誉之策略招式。


     搞\"观念艺术\"如果领会得了禅机，不刻意于自我标榜的包装说词，悟得\"说出来的就不是禅\"的纯粹观念意味，则有可能进入无为而为的化境。这一点。莫毅就做得较好，他不显山不露水，葆一分锲而不合的真诚。


     其实，要为\"观念艺术\"找理论话语并不难，抄袭几节时尚的外国流行文艺理论，特别具有唬人的效果。?quot;观念艺术家\"一旦经过了论家的如此\"理论\"包装，那假相的\"观念\"把戏可也就原型毕露个差不多了。


2003.6.11