嵇康的《声无哀乐论》不仅仅讨论了音乐有无哀乐、音乐能否移风易俗，还涉及音乐美学上的一系列重大问题，即音乐的本体与本质问题，音乐鉴赏中的声、情关系问题，音乐的功能问题等，提出了“声无哀乐”的观点，即音乐是客观存在的音响，哀乐是人们的精神被触动后产生的感情，两者并无因果关系。用嵇康的话说，就是“心之与声，明为二物”。

音乐本身的变化和美与不美，与人在情感上的哀乐是毫无关系的。嵇康认为人的情感上的哀乐是因为人心中先有哀乐，音乐起着诱导和媒介的作用，使它表现出来的。嵇康大胆反对了两汉以来把音乐简单等同于政治，完全无视音乐的艺术性，甚至要它起占卜作用等方面，是有着进步意义的。并且他所看到的音乐形式美、音乐实际内容与欣赏者理解之间的矛盾也是前人所未论及的。《声无哀乐论》反映出的主张音乐脱离封建政治功利的音乐思想与主张“礼乐刑政”并举的官方音乐思想，构成了中国封建社会中音乐美学思想两大潮流的源头。

呵呵，阿炳某天心情很好，于是拉了一首《二泉映月》。可是旁边路过的人，听着很忧伤，说明了这个路人本身心里哀伤，跟《二泉映月》没关系？

S兄弟有材啊

大S兄祭出嵇康《声无哀乐论》来，是想说明啥呢？不出所料的话，大概老巴赫又快出场了吧？

早年读过嵇康此篇数遍，如今看来，以嵇康之观点，古典音乐自巴洛克、早期古典主义时代以后都沉沦了，以至放出浪漫主义的潘朵拉之盒而一发不可收拾，到了马勒这儿简直就通篇“郑卫之音”了。

《声无哀乐论》倒是成了汉斯利克的主主主师爷，可时代并不听任嵇康老仙以及汉斯利克的制约，时间以及历史进程真是太有趣了，音乐史的发展无非是人类历史的一个小小切片，但也五脏俱全，最终都将走向末路，也就是时间尽头。

说嵇康的《声无哀乐论》是汉斯立克《论音乐的美》的主师爷是对的。嵇康认为音乐和人的情感（哀和乐）是客观存在的。音乐只引起一个诱导的作用，人的悲伤和欢乐就是这样受了诱导而流露出来的。

GMS 发表于 2012-2-16 14:26

这段文字是我转载的，对不起，我没有注明。不过值得一看。原文是古文，很难看懂。

比较赞成念经兄的观点：任何言论都要放在一个大历史背景下，再来看看它的参考价值。

音乐是很复杂的东西，作为一家之言，不无道理。

我觉得音乐是有承载创作者的情绪与思想的媒介，听者有共鸣自然会触发相应的情绪，不过器乐所包含的信息太过 ...
musicsky 发表于 2012-2-16 22:36

我认为你说的基本上与嵇康的理论一致。“音乐是客观存在的音响，哀乐是人们的精神被触动后产生的感情，两者并无因果关系。”这里“哀乐”是指人的悲伤和欢乐。“两者并无因果关系”这句话是关键，也是比较难理解的地方。嵇康的理论与西方的某些哲学有一定关系，像自律论和他律论，尤其与汉斯立克有很大关系。改天谈谈。

我觉得音乐是有承载创作者的情绪与思想的媒介，听者有共鸣自然会触发相应的情绪，不过器乐所包含的信息太过隐晦，声乐就明显的多，

好东西，谢谢推荐，回头仔细看看原文。