呵呵，佛教7世纪左右才经由尼泊尔传入吐蕃地区，耶稣时代吐蕃哪来什么佛教？西方社会中关于基督教的种种奇谈怪论很多，读着玩可以，别当正史以为是真的即可。

耶稣失踪之谜
（转自：水木相生的博客）

    耶稣, 基督教所信奉的救世主, 他的生平事迹, 在世俗史书中极少记载．现在我们所知道的耶稣历史, 基本上来源於《新约全书》, 奇怪的是在《新约》中, 在记述了耶稣１２ 岁时在犹太教堂讲道后却突然记载中断, 直到他３０ 岁受洗礼於施洗约翰时才恢复叙述, 为什么失踪了整整１８ 年? 历史学家为此进行了长期的研究, 却无任何进展, 几乎成了千古之谜．
　　１８９４ 年, 俄国史学家尼古拉·诺托维奇首先打开了耶稣失踪之谜的缺口, 他在《耶稣生平的空白》中说: １８８７ 年秋天, 他在喜马拉雅山脚下的拉达克的列城的佛教寺院中, 喇嘛告诉他, 基督教徒接受了佛祖的伟大教义之后, 独树一帜, 创造了另一位达赖喇嘛, 佛祖将他的精神附在先知伊萨的肉体上, 伊萨便不用火与剑和平地在全世界传布我们伟大而又纯真的宗教、他的名字和业绩已载入我们神圣的经卷．诺氏知道、伊萨 (Issa) 是阿拉伯国家对耶稣的称呼, 他下决心寻找喇嘛所说的记载伊萨即耶稣生平的经卷．在赫米斯寺院, 他费尽周折, 终於看到两厚卷因年久而发黄的按西藏传统的颂诗体写成的经卷, 记载着伊萨在１４ 岁时, 随同商人来到印度辛德地区, 跟从尊者, 潜心修行, 研习佛经．年轻的伊萨游历了五河之邦的旁遮普, 在迷途的耆那教徒中间稍事停留, 然后前往贾加尔纳特, 婆罗门教的白衣祭司热烈地欢迎他, 伊萨在此学习６ 年, 不倦地学习和书写婆罗门教经典《吠陀》, 给最低等级的首陀罗种姓人讲解, 因此招到第一种姓婆罗门的不满而不得不来到尼泊尔研习佛经六年, 最后, 他云游西方各国, 传经布道, 在波斯, 他同犹太教分庭抗礼而被逐, 又到巴基斯坦．诺氏将此经卷的记录带回欧洲翻译成书, 在斯图加特德意志出版社出版, 受到教会的阻挠和责难而遭受冷落．１９３１ 年, 亨利埃特·梅里克夫人在《在世界屋脊的小屋里》一书中, 证实了上述诺氏在赫米斯寺发现的那几卷经书的存在, 可惜没有具体引述经卷内容．
　　美国的列维·H·道林, 是继诺氏提供耶稣之谜的重要材料者, 他１６ 岁时开始传教, 曾任美军随军牧师, 以后献身於神学研究事业．１９０８ 年, 他出版了《瓦塞曼·福音书》, 在该书的第六和第七章中, 叙述了耶稣在印度的经历说: 印度奥理莎城的拉梵那王子, 欣赏耶稣的才能, 将他带回印度, 在贾加尔纳特的一所寺院专心研究《摩奴法典》 (古印度宗教、哲学和法律的汇编) 和《吠陀》, 因他尖锐批评婆罗门教义而被迫害, 取稣只得越过喜马拉雅山来到西藏, 在拉萨一所寺院中研究佛经．道林的记述与诺氏所说非常吻合, 只是某些情节比较简略, 而且没有写明他的资料的来源．
　　１９７３ 年, 德国《明星》周刊发表一篇关於印度哈斯奈因教授的通讯, 这位教授严肃指出, 在印度发现了耶稣的坟墓, 教授断言: 耶稣不仅在印度度过他的青年时代, 被钉十字架后又回到印度当云游僧, 最后逝世在克什米尔的斯利那加, 这时已进入高龄．
　　１９７９ 年, 德国神学家霍尔根·凯斯顿经埃及来到赫米斯寺院, 要求查阅诺氏在８０多年前读到的那些经卷, 出於意料的回答是｀人们已经寻找过这些经卷, 但是没有找到＇．凯氏又获悉列城的一家基督教｀摩拉维亚教派＇传教站珍藏着传教士弗郎博士在１９ 世纪所写的日记, 其中提到赫米斯的上述经卷, 然而该站的拉祖神甫告诉他, 这本日记已经在３ 年前神秘失踪．显然, 寺院与传教站都不愿公开耶稣的秘密．
　　当西方的史学家们在孜孜不倦地研究耶稣历史的空白之谜的同时, 东方的学者也在注视这个谜题．１９４３ 年, 中国的虚云大师在答某公问法书中就提到耶稣在印度研究佛学的消息, 只是语焉不详, 没有提供更多的情节．以后, 佛学造诣极深且又著作等身的冯冯居士对此进行了大量的卓有成效的研究．冯冯经详尽考证后深信, 耶稣十二门徒中的大弟子大彼得曾根据耶稣的讲述著有《使徒行传》, 详尽地记载了耶稣的一生事迹．大彼得在罗马殉教后, 其门徒将其更名为《使徒福音》后秘藏, 以后, 教廷为了维护耶稣的声誉而消毁了该书, 但尚有几处幸存．１９８３ 年, 在温哥华的旧书店内, 冯冯无意中发现这本《使徒行传》, 他大喜过望, 急忙购下．
　　《使徒行传》为英文本, ３００ 多页, 内分２２ 部, １８２ 章, 约计２０ 万字．书中说；耶稣１２岁时向其母亲表示, 要离开犹太, 到外面世界去参学和会见其他种族的兄弟姊妹, 以后随同印度奥理莎王子拉梵那越过辛德, 在渣根那神庙研习《吠陀》与《摩奴法典》, 又周游恒河流域参学求道, 在班那斯跟随神疗大师乌特列卡学习各种医疗秘法, 尽得其传．由於耶稣公开反对婆罗门的种姓歧视而险遭杀害, 只得奔向喜马拉雅山下的卡彼华斯都城, 由高僧巴尔陀、阿拉宝教授佛经, 在谈到人类起源时, 阿拉宝说: 在未有人类的极古时代, 人的原始只不过是一小小点的未具形态的物质, 渐渐演变成一粒微小的单细胞生命, 经不停地进化, 成为低等的虫, 又渐进为爬虫类、鸟类、兽类, 最后才进化为人类 (这比达尔文的进化论要早出１８００ 年) , 耶稣坚持一切生命全是由上帝分别创造的, 师徒争辩颇久．此时, 最睿智的高僧韦狄雅柏迪预言这位希伯来先知耶稣是新升起的智慧之星．耶稣越过喜马拉雅山的伊莫特斯山峰来到西藏拉萨, 在大喇嘛孟斯德的亲自教导下学习念佛经, 将博大精深的佛陀教义充实进自己的思想体系, ２４ 岁时学成, 从西藏来到拉荷, 再取道前往波斯、塞浦路斯、亚述、希腊、埃及传布自己的教义, 从第６５ 章起, 叙述的内容渐渐接近《新约》的记载．
　　以上三书记载的耶稣在印度和西藏学习佛经的事迹在人名、地名、学习内容等方面可以相互印证, 是有一定的可靠性与真实性的．其实, 历史上曾有孔子问道於老子、释迦牟尼师事婆罗门的故事, 他们的门徒们并不讳言其事, 也未影响他们的声誉, 以耶稣的深思笃学, 涉猎佛法是自然而可能的．现在, 披露耶稣失踪１８ 年的谜底已揭开序幕, 人们寄希望於史学界和宗教界作出进一步更坚实而卓有成效的工作, 更希望赫米斯寺院的那几卷经书和《使徒行传》的原版本的出现, 能使其真相大白於天下．
另：
    所以我刚才讲，你看耶路撒冷，新兴的犹太国家以色列，原来都是西印度的范围，都受印度文化的影响。换句话说，照我研究的比较宗教，认为世界上真正的宗教起源，都在印度！这一句话，如果学者们有意见，我可以批驳他们，因为他们不懂印度文化。印度本有宗教是婆罗门教，佛教是后来兴起的。西方的宗教，你看耶稣穿的衣服、戴的帽子，都是密宗那一套；你看基督教、天主教他们画十字，就是密宗准提法的五印，用金刚拳印印额头、心窝、左肩、右肩、喉头。
    所以西方人研究耶稣一辈子，有十几年找不到他的踪迹，现在研究出来，晓得耶稣失踪的十几年，他正在印度西藏边上学佛！这在西藏密宗的资料找出来一点，说有个同参到中东去弘法，被人家钉到十字架上。（参看老古出版之《耶稣失踪之谜》）”

老子化胡，自古有之。但总得编得像点，稍微有点职业精神。
这位作者还自称研究比较宗教，开玩笑吗？
耶稣时代西藏地区有佛教吗？有拉萨吗？天主教画十字跟密宗都扯得上？
《使徒行传》英文本，好歹搞个拉丁文，希腊文。
基督教创立时肯定吸收了中东的原来宗教元素，从密斯特里到弥赛亚到基督是有些联系，也不能这样扯啊。

圣经中关于耶稣12岁到30岁之间的记录只有一段话：耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。
(And Jesus increased in wisdom and stature, and in favour with God and man.)  (新约 -- 路加福音(Luke) -- 2:52). 那么这些年耶稣在哪儿呢，他在干什么呢？为什么圣经不记载呢？

俄国贵族诺托维奇在1894年表示在喜马拉雅山脚下拉达克的赫米斯寺院（法戒寺）里亲自读到两卷西藏经书，记载着耶稣在14岁时因为逃婚而随同商人来到印度地区学习6年，后来又到尼泊尔继续学习佛法6年。

此后至少有七批基督教徒去法戒寺实地考察证实了“耶稣曾到印度西藏学习过六年佛法”。

下面是维基百科中关于 耶稣与佛法的关系记载：

耶稣与佛教  http://zh.wikipedia.org/zh-hans/%E8%80%B6%E7%A8%A3

由于耶稣在12岁至32岁之间的事迹并没有在任何经典中提及，因此引来了后人的猜测。有人指当时的耶稣与家人前往埃及避祸，但以新约全书内有关埃及的记载，似乎难以符合这个说法。有耶稣曾经到印度学佛一说，并拍摄了电影《水徒行纪》。根据这份由新世纪运动者Levi H. Dowling宣称由灵视观看阿卡西记录的《水徒行纪》记载了耶稣在这段真空期间的事情，耶稣经由当时是罗马帝国一部份的小亚细亚，然后路经安息王朝的波斯及刚刚统一的贵霜帝国，然后才抵达印度及西藏等佛教圣地，在那里居住学习佛法约十年，才再经由波斯返抵以色列[27][28]。然而却有错误资讯将此书传为由伯多禄所写并被视为伪经的书。 [29]俄国贵族诺托维奇早在1894年表示在喜马拉雅山脚下拉达克的赫米斯寺院里亲自读到两卷西藏经书，记载着耶稣在14岁时随同商人来到印度地区学习 6年，后来又到尼泊尔继续学习佛法6年[27][30]。另外有一说指出耶稣钉上十字架后没有死去，而且移居印度，后来在克什米尔定居，并在斯利那加去世[27]。科幻小说作者Paul Davids便是采用了这个题材而制作了《耶稣在印度》(Jesus in India)这部电影[31]。现在斯利那加中有一个耶稣的墓穴供各大宗教的信徒敬拜。[32]

到了2007年，又有一位德国的亚洲研究博士生Christian Lindtner出版了一本名为《Geheimnisse um Jesus Christus》的书。在书里，Lindtner比较了希腊文版本的四福音书与巴利文及梵文的佛经内容。他的研究结果是：四福音书其实透过了各种手段，诸如利用了希伯来字母代码(gematria)的数值、双关语及同音字等来把古老的佛经内容重新包装。这个研究结果引起了正反双方的激辩。

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pa兄：
殊途同归也不是这样归法。宗教当然是发展的，但佛教和基督教就其早期经典《圣经》和《阿含经》而言其思想也不能混为一谈，虽然佛教和基督教在创立过程中有吸收相同或相近元素的可能。
看不出pa兄的通教通宗是什么意思。看《坛经》，能大师意由己出，也不甚通教，是瞎胡道？
独眼龙还是比瞎胡道好，我等凡人也就睁眼瞎。