文／傅正明

1990年，著名美国诗人艾伦. 金斯堡赴汉城和南韩诗人高银（Ko Un）同台朗诵诗歌，高银给金斯堡留下了深刻印象。1997年，高银的108首禅诗英译本《超越自我》（ Beyond Self ）出版，由金斯堡作序，金斯堡这样赞扬作者：「韩国的诗歌菩萨，拥有非凡而平易，丰富而迷人的诗歌创造……。高银，一位高尚的诗人，集老练的佛教徒、多情的政治上的自由主义者和大自然的历史学家于一身。」
诗的禅趣和野趣
首先让我转译这本诗集中的几首短诗，以窥高银诗歌禅趣之一斑：
走下山冈（Walking down a mountain ）
回头望
嘿！
哪里是我刚走下的山冈？
哪里是我？
秋风摇荡无踪影
恰似蛇蜕一层皮
的确，作为人，像大自然一样，像植物和动物一样，我们无时无刻不在蜕变更新。在这首诗中，诗人把佛教的「无我」、「无常」等概念表现得情趣盎然。
回声（Echo）
问夕照中的群山
你们是什么
你们是什么你们是什么……
如我们所知，禅宗对于宇宙人生之谜的探寻，讲究实修实证，不依赖义理推究或盲目信仰。因此，对于有些难题，往往问而无解。诗中群山的回声就是这样。既然无解，我们不妨索性放下。放下，反而有可能通达宇宙人生的终极真理。
在高银的短诗集《瞬间之花》（ Flowers of a Moment ）的一首诗中，诗人涂抹一笔残照，表达了「愿为浑圆满月下的一只狼」的欲念。寥寥数笔，意境幽深，有汉诗中「穿云踏夕阳」的野趣和禅机。中国古典美学以山林野趣为高格，以超凡脱俗为高格。在高银诗中，动静得宜，雅俗兼有。作为诗人自画像的「狼」，不但是大自然的粗旷形象，同时也是无畏的尖锐的社会批评家的形象。

丰富的人生和艺术生涯
高银这头「诗狼 」出生于韩国西部群山，中学时代南北韩战争爆发后辍学出家，闭门静坐禅修，当了十年佛门弟子，1962年还俗，开始写诗。他曾创办一所慈善学校，接苦济贫。后来。在汉城的动乱和内心的焦虑中，高银两度自杀未遂。终于走出困境的诗人，投身南韩民主化运动，写作政治诗歌，以至于从1974年到1989年，先后四次羁狱，在逆境中得到他妻子的扶持。九十年代，高银云游天下，朗诵诗歌，足迹遍布世界。
勤于笔耕的高银，从六十年代以来，已经出版诗集、自传、剧作、散文、游记百多本，并且精通汉语，有中国经典译著出版。高银著作，已被译为十多种语言。其早期诗风，带有虚无主义情绪，后来，在战争带来的废墟和悲剧性现实中，他长于捕捉一人一事一个记忆撞击出来的诗之灵感火花，不尚雕琢却能化为赏心悦目的审美对象。重要诗集有反映韩国在日本殖民主义铁蹄下独立运动的宏伟史诗《白头山》，以诗歌素描勾勒现实生活中众多艺术形象的《万人谱》。
入世的高银，先后担任过「自由实践文人协会」会长、「民族文学作家会议」会长、「民族艺术人总联合会」议长等职，并荣获韩国多种重要的文学奖和文化奖。多年来，高银一直是诺贝尔文学奖热门人选。

一颗诗心
高银认为，「表面上看来，文学诞生于作家个人的密室，但是，要想让它体现真实，诗人就得跳进社会底层，加入与劳苦大众相濡以沫的战场，把人们现实生活的各个方面彻底加以内化、自我化和概括化。」在深层意义上，文学和诗歌是在哪里诞生的呢？高银以诗集《朝露》（ Morning Dew ）中的《一颗诗心》 ( A Poet's heart ) 一诗作了更为生动的回答：
一颗诗心在罪恶的缝隙里诞生
在盗窃，谋杀，诈骗或暴力中诞生
在世界晦暗的角落里诞生
最初是诗人的词语爬行
以尖刻的诅咒粗砺的誓词爬进缝隙
聆听城里赤贫如洗的贫民窟
一度足以支配社会
然后把诗心化作一声素朴的啼哭
出自当今一切潮湿的真实
穿过邪恶和谎言中的缝隙
最后被别人的心鞭笞致死
毫无疑问，一颗诗心注定如此
东坡云，诗穷而后工。这是千古不易的诗学格言。但是，我们应当了解的是，诗人，并非穷则必工，诗之工，还需要其他的必要前提，包括诗人的人文关怀和艺术才华。高银两者兼备，因此享誉全球。但是，高银在这里捕捉到了伟大诗人的另一种困境：诗工而后穷。同样，并非诗工而必穷，并非如高银所写到的那样，「一颗诗心注定如此」。因为，一个优秀诗人取得巨大艺术成就之后，也可能名满天下，并且「达则兼济天下」。但是，诗工而后穷的现象，在中外文学史上同样是常见的。懂得树大招风、天妒英才的道理，就不难理解这一点。
和平之歌
在高银的诗歌中，不难发现一种冷幽默热心肠。在他的< 和平之歌> ( Song of Peace ) 中，诗人把和平誉为人们的粮食，宛如韩国乡村的袅袅炊烟一样宁静。< 箭矢> （ Arrows ）一诗带有高银典型的外冷内热的艺术特征。笔者根据的英文的转译难于传神，但我相信读者仍然可以玩味其反讽意味：
箭矢
化作一束束箭矢
让我们一起高飞，身体和灵魂
刺透太空
让我们一起高飞，身体和灵魂
一旦离弦就没有折回之路
只能在那里穿刺
随着射中家园的痛苦腐烂
从不折回
最后一口气！让我们现在就离弦
像破烂一样扔掉吧
我们度过了那些岁月
我们享受了那些岁月
我们堆积了那些岁月的
幸福
和别的一切
化作一束束箭矢
让我们一起高飞，身体和灵魂
天空呼啸！穿越天空
让我们一起高飞，身体和灵魂
在黑暗的日光中靶子正在急速扑向我们
最后，当靶子倒在
血泊里
让我们所有的人同时中箭
鲜血淋漓
绝不折回
绝不折回
欢呼啊，勇武的箭矢，我们民族的箭矢
欢呼啊，勇冠三军，堕落的精灵！
显然，箭矢是一个暴力意象。表面上看来，诗人好像是主张武力的，但他的诗笔很快就带来一个意想不到的转折。箭矢成了射手自己的变形，换言之，弓箭与人同一，不仅会射中敌人的靶子，而且会射中自己，胜利者和牺牲品将一起流血。诗人就这样在冷嘲热讽中否定了暴力，因此，这首诗实际上也是一首「和平之歌」。当北韩的核子试验引起金正日臣民的欢呼，在国际社会却激起强烈反响和忧虑时，重温这首诗歌，就像聆听警钟。
高银力求把握韩国民族文学的精髓，着眼于未来的南北韩统一。今天，在政治高压下和一片颂歌声中，北韩的高银还没有出现，也不容许出现。同样遗憾的是，中国大陆的韩国文化热正在兴起，所谓「韩流」甚至有席卷世界之势，然而，媚俗的消费文化不会青睐高银式的入世关怀。

非常棒

诗歌与哲学在本质上很类似，都是对世界和人生的解释。另外多看诗歌对写作有帮助。
要喜欢上诗歌，需要一颗敏感的心，这点与音乐也很类似。

向大家推荐一本，冯至翻译的歌德、海涅、荷尔德林以及里尔克等诗人的作品：

《唯有悲伤不撒谎》：深情的对抗者诗人高银

http://book.sina.com.cn/news/review/w/2015-12-21/1129783656.shtml