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楼主: bach111

1393#
发表于 2013-4-11 15:50:07 | 只看该作者
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谢谢S版,再欣赏的时候有更深的理解了
   

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1394#
发表于 2013-4-11 16:18:02 | 只看该作者
本帖最后由 shinelb 于 2013-4-11 16:25 编辑

勃拉姆斯《德意志安魂曲》的歌词翻译以黄安伦的翻译最有名,不知大家是否了解黄安伦?转贴介绍一下吧:

作曲家的良心:黄安伦


黄安伦,现代中国作曲家,1949年出生于音乐家庭,5岁开始随父母学习钢琴,7岁已完成其第一册钢琴曲集。当时,中国近代音乐大师马思聪评论他“有很丰富的想象力”。他于1961年进入北京中央音乐学院附属音乐小学,后升入该院附中钢琴学科,先后师从楼乾妹、邵元信。

1968年毕业后,先后在北京军区所属农场劳动及北京京剧团工作。这期间的生活,特别是师从作曲家陈紫学习民间乐及歌剧作曲,对他的创作风格产生了决定性的影响。1976年,黄安伦成为中国音乐家协会会员以及被中央歌剧院聘为驻院作曲家。1989年赴北美,先后在多伦多大学、匹兹堡大学及耶鲁大学深造。1983年获英国圣三一音乐院院士称号。除了连年赢取全额奖学金外,并在1986年以“最优秀奖”获得耶鲁大学音乐硕士学位。为在海外宣扬中华文化,曾连任三届加拿大安大略省华人音乐协会主席至1996年。

已入选《世界名人录》及《中国百科全书》的黄安伦,虽定居加拿大并受邀为加拿大作曲联盟成员,但他仍自认为是一个中国作曲家。他一向刻意将自己的创作与时代相结合,立足于中华文化的根基,继承先辈大师的传统,体现作曲家的艺术良心和正义感——爱战胜恨,美战胜丑就是这位杰出作曲家一贯的创作主线。他的作品几乎涵盖严肃音乐的全部领域,包括歌剧、芭蕾舞、电影、合唱、声乐、室内乐、器乐独奏、百老汇音乐剧及二十余部交响音乐,堪称作品最多的中国作曲家之一。




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1395#
发表于 2013-4-11 16:20:45 | 只看该作者
在当今形形色色的现代音乐流派中,黄安伦的创作仍以旋律为主,并一向以宏大的气势,细致入微的手法,充满动力的和声、严谨的复调、色彩鲜明的管弦乐法及浓厚的民族气息作为其独特的个人特征。英国芭蕾舞大师玛克芳婷曾热泪盈眶地赞美其芭蕾舞剧《卖火柴的小女孩》“非常、非常、非常好”,并立即将该剧摄制成电影。1992年,在中华民族文化促进会的主持下,他的另一部芭蕾舞剧《敦煌梦》被遴选为“二十世纪华人音乐经典”之一,并于1994年由台湾省交响乐团和莫斯科国家芭蕾舞团首演。

黄安伦的作品已由世界许多主要交响乐团成功演奏,包括中国及其香港、台湾地区,新加坡、纽约、波士顿、匹兹堡、旧金山、多伦多、温哥华、堪培拉、伦敦及德国的交响乐团等等。他的《舞诗第二号》被定为中国第一届全国长笛比赛之必奏曲目;他的《舞诗第三号》则被定为国际鲁宾斯坦钢琴比赛之必奏曲目,1996年,中国钢琴家郎朗以黄安伦的《中国畅想曲第二号》参加国际青少年柴可夫斯基钢琴比赛决赛,进而赢得第一名。其多数作品的乐谱、唱片已经出版。作为一个著名的音乐教育家,黄氏的弟子们频频赢取多伦多区的音乐比赛。

他的指挥活动则包括了中国中央乐团、中央歌剧院、中国青年交响乐团、莫斯科俄罗斯管弦乐乐团、加拿大多伦多华人爱乐乐团、温哥华圣乐团及美国林肯中心的成功演出。

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1396#
发表于 2013-4-11 16:38:44 | 只看该作者
黄安伦谈《德意志安魂曲》:

德国伟大的作曲家勃拉姆斯之《德意志安魂曲》日前在北京盛大演出,音乐界都把此音乐会视作文化上的盛事,却鲜有媒体在此巨作中所传出的属灵信息方面有任何的探讨。其实,这件盛事对中国音乐发展的意义,是怎样估计都不过份的。《德意志安魂曲》的背景和内涵,对中国圣乐的事工,实在具有极其深刻的启迪。

回顾创造了西方文明最灿烂一页的基督教文明,音乐上最伟大的贡献都由德国人作出,这绝不是偶然的。正是马丁路德“信徒皆祭司”的神学思想,把圣乐从天主教神职人员专司的特权下解放了出来,成为所有信徒共同向神献祭的普天颂赞。马丁路德不仅将圣经译为“白话的”德文,并亲力亲为,创作了大量的德文圣乐,使大众可以籍着共同歌唱,直接在崇拜中参与对神的赞美。一时间,城里,乡间,千百首“众赞歌”从千百万神的儿女口中传唱出来,蔚为壮观。

这次德国音乐的大复兴,直接造就了三位作为改革宗基督徒的大作曲家。第一位当推被尊为“西方音乐之父”的巴赫,为乡民们传唱的圣歌编配,他的《三百七十一首众赞歌》已被公认为近代西方音乐的基点;而在他几千首作品中,《B小调弥撒曲》和《马太受难乐》更是经典中的经典。能与巴赫圣乐并立的无疑是另一位:亨德尔。他的《弥赛亚》,其中《哈利路亚》一曲更早已为大家所熟悉。作为路德宗的信徒,勃拉姆斯也是这样在圣乐的领域里接过了马丁路德的棒,而《德意志安魂曲》就是他最重要的圣乐作品。

为什么是《德意志安魂曲》?其实这只是个字面上的直译,更准确的译法应当是《一部德文的安魂曲》。全部原因就是勃拉姆斯有意摈弃天主教对《安魂曲》的所有归范和拉丁文的制式唱词,而直接从马丁路德的德文本圣经中节选经文。超越天主教《安魂曲》礼仪性的功用,在他的音乐中,神永生的应许透过主耶稣的救恩更加亲切地传达出来。

勃拉姆斯的大半生是在号称“音乐之都”的维也纳度过。在他那个时代,莫扎特,贝多芬早已逝去,整个社会被享乐主义弥漫;浮华,夸张的所谓“浪漫”风气更渗入到艺术的各个角落。所以当勃拉姆斯的深刻信仰透过他一部又一部力作呈现出来时,所有的人们都震惊了。然而,人们往往被勃拉姆斯精湛的艺术造诣折服,却忘了深究这位大师音乐所载的内涵,以至于他有一次要特别指出:“很多人不知道,我们住在德国北部的人每天都渴望读圣经,不能一天不读圣经。就算是书房里不点灯,我也知道圣经摆在哪里。”就是这个信念使勃拉姆斯一生“不效法”并远离世俗,只为讨神的喜悦孜孜不倦。

马丁路德“魔鬼无权使用好音乐”的理念也被勃拉姆斯认同。勃拉姆斯并不是个富家子弟,相反,他出身于汉堡一个贫民的家庭,这反而令他从小就认清了虚伪浮华的真相。信仰使勃拉姆斯拥有了崇高的品味,他绝不向二流的东西低头。结果,艺术上的精益求精,或曰:为求体现那“永存的道”的严谨态度,使“十年磨一剑”成了勃拉姆斯的家常便饭。他著名的《第一钢琴三重奏》在脱稿三十七年后,又被推倒重来;其《第一交响乐》则写了十年;而这部《德意志安魂曲》乃是勃拉姆斯二十四岁那年动的笔。钻在维也纳的斗室中,他的草稿不是一张一张地撕,而是一本一本地扯!十一个寒暑,到全曲完工的那年,他已是不惑之年的三十五岁了。

整个《德意志安魂曲》就是勃拉姆斯生命的见证。至亲的亲友相继离世——特别是慈母和恩师舒曼的死——使他更痛切地经历了“死阴的幽谷”,也更亲切地体会到主耶稣的救恩。这也是为什么他的《德意志安魂曲》移去了传统安魂曲“愤怒的日子”“用火来审判世界”这类“战搮的”和“恐惧的”唱词;相反,神永生的应许带来的“没有人能夺去”的喜乐,则从乐曲的一开始,就被更多的强调。“惟有主的道是永存的。”这永恒生命的信仰就是全曲的中心。

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1397#
发表于 2013-7-21 10:38:14 | 只看该作者

在阳光下,我心目中最柔美的贝多芬四重奏

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1398#
发表于 2013-7-25 00:15:08 | 只看该作者
热夜午后歌曲集

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1399#
发表于 2013-7-25 12:28:54 | 只看该作者
热夜午后歌曲集
dkollection 发表于 2013-7-25 00:15

沃尔夫除了艺术歌曲,还有其他作品流传下来吗?

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1400#
发表于 2013-7-25 14:16:11 | 只看该作者
回复 shinelb 的帖子
不是很了解


   

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1401#
发表于 2013-8-8 14:43:22 | 只看该作者

  • 热午后清醒凉茶‏

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点评

好象是斯塔克?还有谁?  发表于 2013-8-9 13:10

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1402#
发表于 2013-8-11 12:03:06 | 只看该作者
回复 dkollection 的帖子

Abba Bogin
US-American pianist, conductor, musical director and arranger, born 1925.

   

点评

估计还没听过他的唱片。  发表于 2013-8-11 16:17

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1403#
发表于 2013-9-5 11:44:18 | 只看该作者
刚听完大卫与扬波斯基的弗拉季格罗夫《幻想在保加利亚舞曲主题》,太棒了。

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1404#
发表于 2013-9-5 11:28:24 | 只看该作者

正点午餐

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