巴博库克（Maltbie Davenport Babcock） 的一生过的精彩。巴博库克是一位美国人，他最著名的一首音乐作品是《这是天父世界》（This is my father's world）可以说是一首脍炙人口的基督教圣诗。

本人刚开始信基督的时候，也是被这首圣诗感动过。《这是天父世界》的特色是表白直接，利落干净，歌词浅白易唱。可以说巴博库克即使没有任何成就，单单这首赞美诗就可以名垂青史了。

巴博库克的一生充满戏剧性。1858年巴博库克出生在美国纽约。曾祖父是哈密尔顿大学的校长，祖父是基督教长老会长老。年轻的巴博库克英俊帅气，不仅是大学棒球队的明星，也是学校游泳队的游泳健将。年轻人不仅体育成绩惊人，而且学业成绩也优秀，巴博库克学习的是神学，他以最高荣誉从学院毕业。

巴博库克俊美健壮，家族遗传优秀，他酷爱体育，头脑异常聪明，24岁从大学毕业的巴博库克就成为一名基督教牧师，同时也娶了纽约的一位名律师的漂亮女儿。

年轻的巴博库克人生开局异常精彩，他的名气很大，从事太多的社会活动，热爱公益和慈善。在1900年的时候巴博库克的教会年薪就已经达到三万美金了，这样的年收入在那个年代是极其稀有的。

巴博库克由于长年累月的旅行及繁重的社会事务，三十多岁时感染细菌，因不当药物的使用而导致患上严重的忧郁病。42岁的巴博库克在旅行意大利的时候自杀，结束了自己的年轻生命。虽然巴博库克走了，但是他为教会和大学所作的贡献却被人铭记在心。

在一次旅行前，巴博库克告诉他的妻子凯特林说，此次旅行他要去见天父的世界。回来后，他就谱写了这首著名的圣诗《这是天父世界》，带领许多喜爱音乐的外邦人来归信耶稣基督。

《这是天父世界》诗歌描述的是一个普世崇拜上帝的情景：
“这是天父世界，
孩童侧耳要听。
宇宙唱歌，
四围响应，
星辰作乐同声”

愿荣耀和赞美归于我主耶稣基督，直到永远永远。

伯恩斯坦这个版本真心震撼，传说是万人大合唱？

乔托与阿西西的圣方济各 ——傅雷《世界美术名作二十讲》

乔托（Ambrogio ou Angiolotto di Bondone Giotto）可说是基督教圣者阿西西的方济各(Saint Francois d' Assise，一一八二——二二六)的历史画家。他一生重要的壁画分布在三所教堂中，其中三所都是方济各派的寺院。在阿西西教堂中，就有乔托描绘圣方济各的行述的壁画二十八幅。翡冷翠圣十字架大寺的内部装饰，大半是乔托以圣方济各为题材的作品，帕多瓦城阿雷纳教堂中，乔托描绘圣母与耶稣的传略的三十八幅壁画，也还是充满了方济各教派的精神。
       所谓方济各教派者，乃是一二一五年时，基督教徒阿西西的圣方济各创立的一个宗派。教义以刻苦自卑、同情弱者为主。十三世纪原是中古的黑暗时代告终，人类发现一线曙光的时代，是诞生但丁、培根、圣多马的时代。圣方济各在当时苦修布道，说宗教并非只是一种应该崇奉的主义，而其神圣的传说，庄严的仪式，圣徒的行述。《圣经》的记载，都是对于人类心灵最亲昵的情感的表现。以前人们所认识的宗教是可怕的，圣方济各却使宗教成为大众的亲切的安慰者。他颂赞自然，颂赞生物。相传他向鸟兽说教时．称燕子为“我的燕姊”，称树木为“我的树兄”。他说圣母是一个慈母，耶稣是一个娇儿，正和世间一切的慈母爱子一样。他要人们认识充满着无边的爱的宗教而皈依信服，奉为精神上的主宰。
       圣方济各这般仁慈博爱的教义，在艺术上纯粹是簇新的材料。显然，过去的绘画是不够表现这种含着温柔与眼泪的情绪了。乔托的壁画，即是适应此种新的情绪而产生的新艺术。
       乔托个人的历史，很少确切的资料足资依据。相传他是一个富有思想的聪慧之士，和但丁相契，在当时被认为非常博学的人。翡冷翠人委托乔托主持建造当地的钟楼时，曾有下列一条决议案：
      “在这桩如在其他的许多事业中一样，世界上再不能找到比他更胜任的人。”    艺术革命有一个永远不变的公式：一种艺术渐趋呆滞死板，不能再行表现时代趋向的时候，必得要回返自然，向其汲取新艺术的灵感。
       据说乔托是近世绘画始祖契马布埃(Cimabue)的学生；但他在童年时，已在荒僻的山野描画过大自然。因此，他一出老师的工作室，便能摆脱传统的成法而回到他从大自然所得的教训——单纯与素朴上去。
       他的艺术，上面已经说过，是表现方济各教义的艺术。他的简洁的手法，无猜的心情，最足表彰圣方济各的纯真朴素的爱的宗教。
       从今以后，那些悬在空中的圣徒与圣母，背后戴着一道沉重的金光，用贵重的彩石镶嵌起来的图像，再不能激动人们的心魂了。这时候，乔托在教堂的墙壁上，把方济各的动人的故事，可爱的圣母与耶稣、先知者与使徒，一组一组地描绘下来。
      《圣方济各出家》，表现圣方济各卸下衣服，奉还他的父亲的情景。还有《圣方济各向小鸟说教》， 《（圣方济各在苏丹廷上》，《圣方济各驱逐阿莱查城之魔鬼》， 《圣方济各之死》， 《圣母之诞生》， 《施洗者圣约翰之诞生》， 《访问》， 《基督在十字架下》， 《下葬》等等，都像当时记载这些宗教故事的传略一样，使十三、十四世纪的民众感到为富丽的拜占庭绘画所没有的热情与信仰。
       这些史迹，乔托并不当它像英雄的行为或神奇的灵迹那样表现，他只是替当时的人们找到一个发泄真情的机会。因为那时的人们，一想起圣方济各的遗言轶事，就感动到要下泪。所以乔托的画就成了天真的动人的诗。在《圣母之诞生》中，许多女仆在床前浴着婴儿，把他包裹起来。这情景，圣约翰、圣母、耶稣，已不复是《圣经》上的“圣家庭”，而是像英国批评家罗斯金(John Ruskin)所谓的“爸爸、妈妈与乖乖”了。
      
    这种亲切的诗意最丰富的，要算是《圣方济各向小鸟说教》的那张壁画了。这个十分通俗的题材，曾被不少画家采用过，但从没有一个艺人，能像乔托那样把圣方济各的这桩天真的故事，描写得真切动人。十六世纪时韦罗内塞（Veronèse）画过《圣安东尼向鱼类说教》。那是：一个圣者在暴风雨将临的天色下面，做着大演说家的手势，站在岩石上面对着大海。乔托的作品却全然不同：圣方济各离开了他的同伴，走到路旁，头微俯着，举着手，他正在劝告小鸟们“要颂赞遗物，因为造物赐予它们这般暖和的衣服，使它们可以借此抵御隆冬的寒冷，并给予它们枝叶茂盛的大树，使它们得以避雨，得以筑巢栖宿”。小鸟们从树上飞下来，一行一行地蹲在他面前，仿佛一群小孩在静听“基督教义”功课。有的，格外信从地，紧靠着他；有的，较为大意，远远地蹲着。一切都是经过缜密的观察而描绘的。笨拙的素描中藏着客观的写实与清新的幻想。
       圣者的手，描得很坏，小鸟也画得太大，飞鸟也飞得不行。十八世纪以来的动物画家可以画得比他高明十倍。他的树，像纸板做的一样。但是我们看了圣者向小鸟说教，小鸟谛听圣者布道的情景，我们感动了,忘了它一切形式上的笨拙。原来那些技巧．只要下一番功夫就可做到的。
       此外，这种新艺术形式所需要的特殊的长处，是前此的画家们所从未想到的：在构图方面，它更需要严肃与聪明；在观察方面，更需要真实性。
在描写历史或传说的绘画中，第一要选择能够归纳全部故事的时间。一幅历史画应该由我们去细心组织。画家应当把衬托事实使其愈益显明的小部分搜罗完备；更当把一幅面的题材，含蓄在表明一件事实的一举手一投足的那一分钟内。
可是，对于乔托，一件史实的明白的表现，还是不够，他更要传达故事中的热情来感动观众，因此，他不独要选择可以概括全部事实的顶点，并且还要使画中的人物所表现的顶点的时间，同时是观众们感动得要下泪的时间。在《圣方济各出家》一画中，选一个时间便是方济各脱下衣服投在他父亲脚下，阿西西城主教把一件大氅替他遮蔽裸体的一幕。他父亲的震怒，使旁人不得不按住了他阻止他去鞭挞他的儿子。路上的小儿，亦为了这幕紧张的戏剧而叫喊着，在两旁投掷石子。在《基督在十字架下》（今译《哀悼基督》）一画中，乔托选择了圣母俯在耶稣的脸上，想在他紧闭的眼皮下面寻找她孺子的最后一瞥的时间。
如果要一幅画能够感动我们，那么还得要有准确而特殊的动作，因为动作是显示画中人物的内心境界的。在这一点上，乔托亦有极大的成功。
《圣方济各在苏丹廷上》那幅壁画，据当时的记载，有下列这样的一桩典故：
圣者一直旅行到信仰回教的国中，大家都佩服他的德行，他们的苏丹（即回教国君主之称）想把他留下。圣方济各受了神的启示，就说：“如果你答应崇拜基督，那么，我为了爱基督之故就留在你们这里，你如果不愿意，我可给你一个证据，使你明白你的宗教与我的宗教孰真孰伪。生起火来，我答应和我的弟兄们走到火里去；你那里，也同你的僧徒一起蹈火。”苏丹声明他相信他的僧徒中，没有一个敢接受这种真理的试验。圣方济各又说：  “你答应放弃对于穆罕默德宗教的信仰罢，我们可以立刻踏到火焰中去。”这时候，他已撩起衣裙，做着预备向前的姿势。然而苏丹没有接受他的条件。
乔托的壁画，即是描绘那“撩起衣裙，预备向前”的一刹那。画中一共有六个人，都感着极强烈的而又互相不同的情绪。六个人个个都在准确明白的姿势中，表出他们的心境。苏丹的僧徒们，正在惊惶逃避，他们大张着衣裙以避炉火的热度，并可借此看不见圣徒蹈火的可怕的情景。圣者的弟兄们做着惊骇的姿势。苏丹，在王座上，命令他的僧徒不许离去。在这纷乱的场合中间，圣方济各的动作即有两种意义：第一，表明他是跣足着，第二，表明撩起衣裙，乃是准备举步。
这般生动的描写．当然非金碧辉煌的拜占庭艺术所可同日而语了。
那幅画上的人物，且是对称地排列着如浮雕一般。苏丹的王座在正中，炉火与圣者就在他身旁。全部的人物只在一个行列上。
他的素描与构图同样是单纯，简洁。这是乔托的特点。

乔托全部作品，都具有单纯而严肃的美。这种美与其他的美一样，是一种和谐：是艺术的内容与外形的和谐；是传说的天真可爱，与画家的无猜及朴素的和谐；是情操与姿势及动作的和谐；是艺术品与真理的和谐；是构图，素描，与合乎壁画的宽大的手法，及取材的严肃的和谐。
现代美术史家贝伦森( Berenson)曾谓： “绘画之有热情的流露，生命的自白，与神明之皈依者，自乔托始。”
    实在，这热情的流露，生命的自白，与神明之皈依，就是文艺复兴绘画所共有的精神。那么，乔托之被视为文艺复兴之先驱与翡冷翠画派之始祖，无论从精神言或形式言，都是精当不过的评语了。

                                 ——本文摘录自傅雷先生所著《世界美术名作二十讲》

圣方济各教堂是著名世界遗产，乔托的绘画更是意大利国宝中的国宝。