在铁蹄下跳舞已然很可怕了，戴着脚镣跳舞更没什么好玩，看官不信？各位请看，魏晋风度之一一一吕安
      吕安，字仲悌，山东东平人。镇北将军、冀州牧吕昭次子。志量开旷，超凡脱俗。仰慕嵇康之为人；也与向秀为友。   据《世说新语•简傲》载，有一次，吕安久不见嵇康，十分思念，便不远千里，驾车来到安徽宿县嵇家造访，因未事先相约，恰巧嵇康不在家。嵇康的哥哥嵇喜出门来迎接。可吕安瞧不起嵇喜，连门槛都未进，便要打道回府，嵇喜出于礼貌好客，再三挽留。吕安竟无动于衷，提笔在门上写了一个“凤”字，便回头而去。嵇喜不解其意，还以为是客人赏识他而题写的，欣赏良久，沾沾自喜。其实，“凤”繁体字为“凤”，拆开来就是“凡鸟”，讥讽嵇喜庸才，俗不可耐也。

　　吕妻徐氏貌美，其兄吕巽奸之。事发，吕巽反诬告吕安不孝，使吕安流放边郡。吕安引嵇康为证辩诬，被钟会进谗。司马昭将嵇、吕收捕下狱，不久，俱杀之。

回复 ssjj 的帖子


向秀的《思旧赋》里提到嵇康和吕安，当年读到此文，不禁废卷叹息，追慕风神，若有所失。贴下全文：

余与嵇康、吕安居止接近，其人并有不羁之才。然嵇志远而疏，吕心旷而放，其后各以事见法。嵇博综技艺，于丝竹特妙。临当就命，顾视日影，索琴而弹之。余逝将西迈，经其旧庐。于时日薄虞渊，寒冰凄然。邻人有吹笛者，发音寥亮。追思曩昔游宴之好，感音而叹，故作赋云：

将命适于远京兮，遂旋反而北徂。

济黄河以泛舟兮，经山阳之旧居。

瞻旷野之萧条兮，息余驾乎城隅。

践二子之遗迹兮，历穷巷之空庐。

叹黍离之愍周兮，悲麦秀于殷墟。

惟古昔以怀今兮，心徘徊以踌躇。

栋宇存而弗毁兮，形神逝其焉如。

昔李斯之受罪兮，叹黄犬而长吟。

悼嵇生之永辞兮，顾日影而弹琴。

托运遇于领会兮，寄余命于寸阴。

听鸣笛之慷慨兮，妙声绝而复寻。

停驾言其将迈兮，遂援翰而写心。

   

     前面兄弟只加火不加料，不是更会落锅？俺才是怕落了锅不得不赶紧加点儿料，谢W兄帮着添料，。好久不见，一切可好？受水灾 影响了吗？
     是啊，本是同好的竹林七贤，在权力铁幕下，选择却各不相同，最终各奔东西，分崩离析，读来令后人唏嘘不已。

回复 ssjj 的帖子

S兄好，城区降水还好，小区和工厂都没进水。就是马路积水中断，歇了两天。
只是城郊和余姚的情景可是凄惨的很，虽然多年的逆淘汰使人对政府期望不大，但这次政府的低效和不作为，还是叫人气愤。这从官方电台的报导就可见一斑，除了作秀式的摆拍外，基本看不到政府的作为。而几位受灾的客户（包括余姚）反馈的情况更加不堪， 公务人员率先跑路，趁乱抢劫店铺，水库仓促放水等等，一言蔽之：基层已经失控，依惯性运作而已，一有意外，听天由命。
另外，据说今天余姚人已经上街。

我读中国史大多数时候有一种无力感，暴君和愚民永远是主角，知识阶层要不同流合污，要不独善其身。这千年的黑屋，实在叫人委顿。

灾难是老天爷对人类的大考，它如同一面镜子，透过它，我们看到了自然力的强大，也看到了人类的渺小与无助，看到了一些人性的阴暗面，但同时更多地看到了人性美好的一面。这个世界从来都不完美，但希望也一直没有离开过，很多民间组织，志愿者和企业在第一时间站到了大水的最深处，让困于大水的灾民看到了希望和信心。现在一切似乎恢复了正常，偶尔还听到有人说起有阳光真好，是呀，有阳光真好，但愿我们能从中懂得珍惜，珍惜看似平常最不起眼的拥有，也但愿我们能从中学会思考，思考在灾难来临前我们应该提前做点什么，在经历中成长，让付出变成一种习惯，让我们对自己的生存环境心存敬畏，这或许就是灾难的价值。

                                    秀才和水灾  
   
     古代某朝，国中有一群好事的秀才，性情汪洋姿洒，专以谈古论今，议论民间杂事为能好。有的在民间四处打探各种趣闻轶事，无论今天武大的烧饼新店开张了，刘老爷升迁了，甚至乔二奶有喜了，张三被人欺负了，等等，好坏杂闻，无不瞬时传邀海内。还有的替人写状子，鸣不平，打官司，等等等，不一而足，天下舆论，好不热闹。
       一日，民间传闻赵寡妇偷人，据说是从李秀才口中传出来的，被赵寡妇告了官，县衙差人拿了李秀才过堂，李秀才说是听王秀才说的，王秀才又说是听柳小四说，。。。。，最后，赵寡妇的事究竟是从哪儿传出来的，谁也说不清楚。县官差人又拿了王秀才柳小四等人，连同李秀才一并每人打了五十大板，并贴出告示，今后凡有传谣者大板五十板并罚五百金。一时，众秀才惧，天下舆论禁若寒蝉。
      夏天刚过，一场大水从天而降，淹没国中某县，民困水中，无以为食，饥肠辘辘，国中皆不知。七日后，官衙发布告往救，国人方知。
     
   

秀才和水灾  
   
     古代某朝，国中有一群好事的秀才，性情汪洋 ...
ssjj 发表于 2013-10-26 13:22

有意思，唯一缺陷，我认为故事主角不是赵寡妇而是赵县官，更贴切！

     某—向笔下笨拙，教授可以随便改，希望改得更有意思。

     既然教授不肯捉刀执笔，那偶就自续个春秋加奇幻漂流笔法:
    若干年后，坊间传闻，偷赵寡妇的正是县官大人。也有传言说，赵寡妇不是一个人，而是一个粮仓的名字，对了，叫天下粮仓。而柳小四是拿人钱财，受人指使，指使的人背景可比县官大了去了，所以县官大人也不敢查下去了，才打了李秀才柳小四等人了事。还有人说，发生的不只是一场水灾，那是一个蝗虫遍地的年代，注定是一个多灾的时代。
     

                         光合作用和狼的思想   

        狼用篱笆把靠近水源茂盛丰美的草地围成院子，自己单独住在里面，让羊群只在最差的草地上生活。            篱笆围的很高很密，羊群看不到篱笆内丰美的水草。        阳光普照在大地上，狼享受着自己围成的院内丰美的水草和风光。
        风吹过春季，刮来一场雨，干瘪的土地上也长出青草，羊群努力地寻找着食物。
        一年又一年，雨水充沛，光照充足，草也长得不错，羊群满足地延续着，狼也很享受院内的风光，一派美妙和谐的草原。        
        终于，干旱的年景来临了，草原上长不出多少草，羊群中开始满患饥饿，只有狼住的靠水源的草地还一如既往的茂盛，狼的生活没受到影响。
        篱芭外围大片的草原上草越来越少，到处是饥饿的羊群，连草根也快被啃光了，本就贫瘠的土地上被哄的到处翻露着干燥的沙土。
        春季又来了，一场大风刮起漫天的沙尘，一连多天，漫天的沙尘把阳光都遮住了。终于，连狼的院子内也长不出草了。
        羊群饿极了，终于把狼的篱岜也啃光了，狼被饿红了眼的羊群吓跑了，大地上一片荒芜，狼躲进了深山，只剩羊群继续挣扎地活着。。。。

                                狼的自信

         曾经，狼很自信。最初的饥饿袭来时，只有个别羊敢去啃又高又硬的篱笆，每当羊啃食篱笆的声音传来，狼就自言自语: 别害怕，这只是个别疯羊的行为，代表不了大多数，不必惊慌，要自信，不必放大它的意义，不要让它自以为很了不起，不必散播恐慌。狼对结实的篱笆很自信。说不用找什么深层原因，不用大规模反思，。。。。

                       西门庆一一一无法回避的悲剧

   明代中后期，中国进入了一个商品经济极为发达的时代，商人的财富资本和文化素养，都达到了一个空前的高度。加之以利玛窦为代表的西方传教士，来到中国传播西方的科技与理性思维；而明代的先进知识分子，以科学家徐光启为代表，在传教士的影响之下，逐步开始从中世纪的世界观向近代思维转变。哲学思想方面，以李贽为代表的“异端”学者，对整个儒家文化及其价值观，提出了全盘否定的观点。种种迹象表面，明代中后期，中国社会到了一个向近代转型的关键历史阶段。
　　尤其是到了万历年间（1573年-1620年），万历皇帝因为继承人的问题，与整个中央文官产生极大的冲突和矛盾。既然皇帝所喜欢的儿子不能被帝国高级干部所接受，进而成为太子，那么万历皇帝就对皇帝这份职业采取了消极怠工的策略，于是他居然长达三十年不上朝、不见大臣、不理朝政。这对于一个国家的行政效率来说，当然危害极大。
　　但是，从制约帝王专制这个方面来看，皇帝不管事，也是好事。中国古代的社会结构中，皇帝居于最上层，是专制的核心和最顶层。皇帝不管事，从某种意义上来说，是在弱化最顶层的专制制度，也就是变相的虚君政治，而这对于整个传统社会结构的改变和社会转型具有很大作用。
　　在万历皇帝躲在后宫、拒绝与文官集团共事、而明末社会也正艰难地尝试转型的同时，一个伟大的文学人物形象诞生了，此人便是《金瓶梅》中的西门庆。
　　西门庆是富二代，他的父亲是商人，甚至祖辈或许也是商人。家族为他留下了很大一笔商业遗产。早年，西门庆守着祖业，开着一个中药材商店。虽然西门庆只是生活在河北省清河县（小说中认为此县隶属于山东）的县城，但因为中国古代南北交通和贸易的大动脉——京杭大运河，流经此地。所以，清河县城虽小，但整体财富却相当雄厚，类似于今天因某些矿产资源优势而暴富的城市，如内蒙古的鄂尔多斯和陕北的神木县。
　　正是有此得天独厚的经济战略地位，西门庆在清河的生意越做越大，并逐步向集团化公司的方向发展。除了祖业药材店之外，他还开起了当铺（在古代具有银行的某些功能）、绒线店、丝绸店、缎子店等等。而且，在这些店面生意之外，他还承揽任何有利可图的买卖，譬如帮人打官司收取好处费、吃了原告再吃被告，低价收购本地和外地各种因经营不善而濒临破产之人的货物，放高利贷等等。
　　西门庆虽然是富二代，但他却不是一个真正意义上的纨绔子弟，反而非常懂得做生意，并把祖业越做越大，成为清河县，乃至周边的首富。作为一个十分具有商业精神和商业头脑的人，只要可以增加其财富，西门庆无所不做，包括通过娶小妾，来扩大其家族财产。如他娶回家的第三个小妾孟玉楼和第六个小妾李瓶儿，都是身价不菲的寡妇，嫁过来之时，都携带着大量财物。尤其是李瓶儿，她个人的财富曾令西门庆觊觎不已，这也正是她被西门庆所厚爱，并顶着正妻吴月娘的反对，执意纳其为妾的重要原因。
　　不过，西门庆的财富，一部分是靠他个人的商业天赋所得，还有一部分，则是他贿赂税官等市场监管官员和结交各级政府官员所获取的特权收益。当西门庆发现“权和钱”的关系是如此紧密之后，他本人也通过各种关系，打通了太师蔡京的门路，并认蔡京为干爹。这样，西门庆以一个商人的身份，做到了正五品的“千户”，在清河县负责治安与刑罚，相当于清河县及周边地区的公安局局长。而清河县令才七品而已。
　　为何西门庆这个公安局长的级别居然比清河县令的正七品要高呢？这是因为，明代的地方设置“卫、所”两级军事机构，而千户，正是“所”这个机构的最高军事长官。卫所虽是军事机构，但在和平时期，它可以兼职管理地方治安事务，而且级别比起行政系统的官员要高。从此之后，西门庆既是商人，又是市场秩序的监管者，就好比他既是运动员，又是裁判员一样，他的生意能不做大吗？
　　中国古代的商人，生意做大了，财富积累多了，无外乎就是买一个官做，或者把财富变成田产和地产。因为他们根本就没有别的办法来有效投资，从而实现生产方式、科技水平和其本人社会地位的变化。说到底，古代商人依然只是政治地位极其低下的一个群体。正所谓“士农工商”，商人排在这四种人群的最底端。为了提高自己的政治地位，商人必须买个一官半职。而为了使财富保值，土地等不动产投资算是其中最为保险的，因为留给他们的投资渠道和领域委实太少太小。
　　《金瓶梅》说的北宋末年的事，实则反应的是晚明嘉靖朝到万历朝的社会面貌。这段历史，正是中国古代社会渴望向近代转型的时期。而这个特殊时代的商人西门庆就与传统商人有了很大的区别。他买了个五品官职，更多的是利用这个公职，获得更多的财富，而非只是为了某种政治地位的需要。而且，他没有把自己的财富变为田产等不动产，而是继续投资各种不同的商业领域，开辟新的生财渠道。他本人的商业进取精神，使他成为晚明同时期商人群体中的一个代表和佼佼者。
　　西欧同时期的商人，正是由于群体财富的暴增，有了政治上的要求，于是，在与贵族和国王的斗争中，他们形成了一个新的阶级——资产阶级。这个阶级的出现和壮大，使得整个社会结构和价值观发生巨大变化，转型也就成功了。反观中国，明代晚期杰出商人西门庆的个人财富不亚于同时期西欧的资本家，但遗憾的是，他没有联合其他商人，形成一股强大的政治势力，也就没有形成一个前所未有的新型社会阶级或阶层，也就没有从他身上看到非常明显的社会转型的影子。
　　虽然西门庆无法主动意识到这种社会转型，但动物都会无意识地本能地对环境和预期作出反应，西门庆以本能隐约地回应了这种社会转型的趋势。那就是，他的一生有两件最重要的事情，第一是赚钱，第二就是疯狂地满足自己的肉欲。赚钱是他的存在的理由，而性的泛滥与缺乏理智，则是他强烈虚无感的一种表现方式。
　　西门庆其实是一个没有精神追求、宗教寄托和政治抱负的大商人。换言之，他找不到出路，即便财富可通最高层领导人，他本人却是空虚和压抑的。这是社会转型时期，找不到出路的人共有的一种疾病。
　　而解决其空虚和压抑的最有效和最直接的手段便是性爱。西门庆只能以毫无节制的性爱来回应社会转型的趋势。这是他本人的悲哀，也是那个年代全体商人群体的悲哀。晚明本处在一个社会大变革的前夜，但它实在是运气不佳，刚好碰上历史上寒冷的小冰川周期，造成粮食大量减产，引发李自成和张献忠等农民起义。与此同时，东北的少数民族满族又发起了极具毁灭性的进攻。
　　于是，在国内和国外双重压力之下，晚明的社会转型戛然而止，替代明朝的清朝再次从零开始，进入中国古代社会循环往复、不发生任何社会结构本质变化的怪圈。而西门庆等商人，只是这个令人遗憾的转型时代偶露峥嵘，却无力、也无意识去促进这种转型的悲情 “先行者”。