【名曲探源】古琴曲《广陵散》和《思旧赋》 - 第5页 - 音乐唱片 - 极品人生

《广陵散》是瑶琴曲中特别著名的一首古大曲，历来都是传说是三国时魏国中散大夫嵇康所作。现在我们已经将它考查清楚，确实不是嵇康的创制，因为在嵇康所写的《琴赋》中，已明显地把《广陵止息》首列于古曲之内，他怎么会将它自己的做平来冒充古曲呢？而且稍前于嵇康的应琚在于刘孔才得书内说道“听《广陵》之清散”，可证在嵇康之前，已有此曲，因嵇康对此曲特别专精，有异于他人，又极为秘惜保守，连自己的外甥袁孝尼都不肯传授给他，到后来临刑的时候，才很有些失悔，发出了“《广陵散》于今绝矣”的叹声，后人遂附会其说，或谓康得鬼神所授，曾与神约，誓不传人，或谓康自作，以刺当时。实皆荒谬无稽之谈，绝不可信。今《广陵散》谱中各小段小标题，有《井里》《取韩》《呼幽》《冲冠》《烈妇》《收义》《辞乡》《亡身》《投剑》之类的命名，都是聂政刺韩王之事，实为蔡邕《琴操》中《聂政刺韩王曲》。

《琴操》云：“聂政刺韩王者，聂政之所作也。政父为韩王铸剑，过期不成，王杀之，时政未生。及壮，问其母曰：‘父何在？’母告之，政欲杀韩王，乃学凃入宫，拔剑刺韩王不得，去入太山，遇仙人，学鼓琴，漆身为厉，吞炭变声，七年而琴成。欲入韩，道逢其妻，对妻而笑，妻见其齿似政齿，不禁悲泣。政以为妻所识，即别去，复入山中，击落其齿，又留三年，入韩国，人莫知政。政鼓琴阙下，观者成行，马牛止听，以闻韩王。王召见，使弹琴，政授琴而歌，琴中出刀刺王。政杀国君，知当及母，乃自犁剥面皮，断其形体，人莫能识。乃枭截政形体，暴之于市，悬千金求姓名。遂有一妇人往而哭曰：‘嗟乎！为父报仇耶？’顾谓市人曰：‘此所谓聂政也。为父报仇，知当及母，乃自犁剥面，何爱一女之身，而不扬吾子之名哉！？’乃抱政而哭，怨结陷塞，遂绝行脉而死。故曰聂政刺韩王。”今按曲中各小标题有《烈妇》《收义》《扬名》等命名，皆聂政死后情事，《琴操》乃谓聂政自作此曲，政又何由前知？是其曲虽为聂政刺韩王事，而作曲者决非聂政可知，当是后人用其事描摹其意而作。《琴操》所载，亦并未列及分段小标题，因此近人吴钊又提出了小标题可能是晋唐以后人所加的意见。但无确证，也只好存疑了。其所以由《聂政刺韩王曲》而改名《广陵散》之故，亦当无文献可考。

嵇康死后，《广陵散》并未失传，自近晋代直至元、明，每代人都有人善弹此曲，并且有谱流传，见于文献记载者，《宋书》戴顒传说，顒所弹“三调《游弦》《广陵》《止息》皆与世异。”《太平御览》引《世说》云，“梁贺思令传《广陵散》。”《新唐书.艺文志》载李良辅撰《广陵止息谱》一卷，吕渭撰《广陵止息谱》一卷。《文献通考》著录《广陵止息谱》一卷，解题引《崇文总目》云，“唐吕渭撰。河东司户参军李良辅传洛阳僧思古，思古传长安张老遂著此谱，总二十三拍，至渭又增为三十六拍。”《宋志》载唐李约（李勉之子）撰《琴调广陵谱》一卷。《琴史》载陈康惊好雅琴，遍寻正声《九弄》《广陵散》，《二胡笳》（大小胡笳）。孙希欲博精雅弄，以授陈拙，唯不传《广陵散》。后陈拙学《止息》于梅复元。顾况有《王氏女广陵散记》。《太平御览》引《耳目记》云，“唐乾符之际，待诏王遨为李山甫鼓《广陵散》。”宋范仲淹听真上人《琴歌》有“为我试弹《广陵散》，鬼神悲哀晋方乱”之句。《春渚纪闻》辩《广陵散》云，乌戍小隐听昭旷道人弹此曲，音节殊妙。楼錀弹《广陵散》书赠王明之云,“得广陵散》于卢子嘉，疑《小序》声发五、六弦间不称，王明之为作小序，独起泼攦雍容数声，然后如旧谱，闻之欣然，遂即传之。”又有谢文思许尚之寄《石函广陵散》诗中有“按拍三十六”之句，可能即吕渭所增之谱。又有“此即名《止息》，八拍信为赘”之句，可知楼錀原来从卢子嘉学得的《广陵散》多《后序》八拍，全曲是四十八拍。又他诗中说“大同小有异”，也可看出《石函谱》与卢传本出入不太大。浮休道人赠汪水雲（元量）十绝之一为《广陵散》，有“广陵散》安肯授宫人”句；又《夏天民赠汪水雲》诗，亦有“《广陵》一散何尝绝”之句。水雲为南宋末年名琴家，据这两诗看来，他也是善弹《广陵散》的。元耶律楚材《弹广陵散诗序》说，“完颜光禄命士人张研一弹之，节奏支离，未尽其善。独楼巗老人（苗秀实，耶律楚材师）混而为一，士大夫服其精妙，其子蘭亦得楼巗遗意。”明代朱权辑《神奇秘谱》，张鲲辑《风宣玄品》，汪芝辑《西麓堂琴统》，孔兴诱辑《琴苑心传全编》，都收录有《广陵散》。《风宣》《琴苑》所收，皆出《神奇》一源，惟《西麓》所辑，共有两谱，均与《神奇》之本不同，两谱都无《开指》，而是首列《慢商意》和《慢商品》；《神奇》本连同《开指》计算故为四十五段，（《风宣》同）
《西麓》都没有把《慢商意》《慢商品》算入全曲段数之内，故为四十四段。耶律楚材《弹广陵诗》，有“品弦欲修调”之句，说明他所据的谱本，也是有调意的，也没有算在全曲段内，所以他的诗中只说“四十有四拍”。《西麓》的两谱，一本的小标题，除调意外与《神奇》本全同，一本有三个小标题《取韩相》《别姊》《报义》与《神奇》本《取韩》《烈妇》《收义》名称不同，却与耶律楚材诗“《别姊》情惨戚”和楼錀诗“《别姊》《取韩相》，多用聂政事”所提的小标题名称相符，很可能《西麓》的第二谱，即耶律楚材和楼錀所弹之谱的传本。据三个谱本的指法谱字的繁简比较，以《神奇》较繁，繁早简迟，可以推断《神奇》本要早于《西麓》两谱，而且《神奇》本中还保存了“文字谱”的痕迹，也是《西麓》两谱所无的。《神奇秘谱》撰辑人朱权在《广陵散序》中说，他是“探取隋宫所收之谱，隋亡而入于唐，唐亡流落民间，至宋高宗复入御府”，说明来源即早，并且是流传有序的，但隋代只有“文字谱”，而《神奇秘谱》的《广陵散》是用减字谱指法记写的，很可能是由唐宫流入民间后，未复入宋高宗御府前重写的传本。

从耶律楚材以后，即不闻有人以弹《广陵散》著称，从《琴苑心传》以后，也不见清代各家琴谱收录《广陵散》了。而《神奇》《西麓》《风宣》《琴苑》等琴谱都是极稀有之书，除极少数私人藏书家外，决非一般琴人所能见到。直到清代咸丰同治间，青城半髯道人张孔山和唐彝铭纂辑《天闻阁琴谱》，竭力搜罗私本，忽得孔氏《琴苑心传》，从中发现《广陵散》谱，以其指法甚古(这点学生可以作证，学生也是搜集文献资料才看懂弄明白如何弹奏的)，难以操摹，经半髯道人译以今谱，又因惑于迷信弹之不吉之说，遂即去之，未予授录，仅引列拍名目录，由唐彝铭序蹳其事，载入《天闻阁琴谱》中。嗣后民国十六年桐乡冯水偶得《风宣玄品》，将其中《广陵散》照原本影印出重刊行世，杨时百得之，遂据以作《广陵散古减字指法解》，并将全谱注明唱弦拍板，刻入《琴镜续》中。时百虽为此谱指法解释，订拍、刻谱，并未尝自弹，亦无人学习。当时我得时百所赠刻本，曾为试按，每于各种涓法拂滚用指，总觉不得要领，疑时百所释古指法未必尽当，然亦无法证实而得到正确解决，因此也就中止没有继续按习下去了。这就是自魏晋以后，一千七百余年以来《广陵散》流传之概，和明代以后，五百余年以来，《广陵散》绝响之由。

解放后，党和政府重视民族艺术的优良传统，中国音乐家协会将鼓琴音乐列作重点提创之一环，组织各地琴家从事古琴曲的眼觉发掘，《广陵散》即被首先提出，截至一九五六年为止，已有管平湖、吴景略、徐立孙、吴振平、姚丙炎、朱惜辰、王生香、戚长毅诸先生先后根据《神奇秘谱》和《风宣玄品》（两谱本诗解放后民族音乐研究所搜集所得）两本，初步打谱完成。我于一九五六年冬应中央民族音乐研究所通讯研究员之聘，来北京与查阜西先生共同整编古琴曲谱、指法、音调、历史等文献资料，同时也接受了参加研究发掘《广陵散》的任务，因整编各代各家指法，掌握了许多希见得琴书（都是民族音乐研究所探访搜集所得，共一百五十余种），特别是《太古遗音》《琴书大全》《狛氏琴手法》《乌丝欗》《琴言十则》等，从中发现了陈仲儒、赵耶利、曹柔、陈居士、陈拙、成玉礀等六朝唐宋诸家指法，实为发掘《广陵散》解决疑难古指法谱字极其重要的参考根据。遂据《神奇秘谱》本首先将《广陵散》中的古指法谱字详加研究分析，引证诸家论说，写成考释，然后于一九五七年五月六日开始，至同年六月二十日完毕，尽一个半月之力，按谱初步打出。

至于《广陵散》音乐的优美，过去对此曲特备爱好并且深有体会的琴家们，曾写下了细致生动的描绘文字，入北宋《琴书.止息序》说：“其怨恨悽感，即如幽冥鬼神之声，嗈嗈容容，言语清泠。及其怫忧慷慨，又亦隐隐轰轰，风雨亭亭，纷披灿烂，戈矛纵横。粗略言之，不能尽其美也。”说这曲《广陵散》表达幽怨隐恨、凄楚感伤的地方，音调非常清泠轻脆，哀惨凄凉。而激昂愤发，慷慨悲壮的地方，又有雷霆风雨、戈矛杀伐的气势。音乐的美妙，不是用几句粗浅简单的话所能够形容得了的。

曾弹《广陵散》五十年并“激烈至流涕”的楼钥认为唐代韩愈《听颖师弹琴》诗“前十句形容曲尽，必为《广陵散》而作，他曲不足以当此。”韩愈原诗前十句是：