4. 地铁上

有些书确实可以在地铁上读，譬如英伦天才德波顿的一些作品，最近小德在中国混得不错，有不少作品出版，包括《幸福的建筑》《写给无神论者》，但是都是一些散文化的建构论，可以作为饭后茶点，虽然小德确实在围绕一个主题在写，并具有历时性的建构，但是明显是因为功力不足而显得比较轻浮，这比较适合地铁。

有的大部头作品因为是资料性，虽然写得比较盎然，但也是可以分开的，譬如《20世纪思想史》，这部上下册的巨著，表面上确实有宏大视野，但是因为伟人和事件之间缺少横向的联系，或者说没有强调这些联系之间的因果解释，而显得这部巨著如百科全书，所以，也适合字典版的查阅。

5.  无法完整的阅读

有些书确实可以断开读，她的特点就是分段的、资料的，或者是可以跳开某些论据的，我发现法国人的大多哲学著作，都可以分开读。但是有的著作，很难分开读，倒不是因为他写得如何伟大，而是其中的逻辑性的紧密、趣味和压迫感。

我举两个例子，一本是弗雷泽最近写了本《城市的胜利》，书里他以经济学、社会学和政治学的观点，阐述了城市生活对美好和生态的压倒性优势。因为他论据充分，一气呵成，书里批驳了索罗的瓦尔登湖的浪漫乡村主义对生态的破坏，这完全是一种理性的力量。

另外一本看来是非理性而显得有理性有论据的巨作《失控》，这是一本伟大的极端著作，他书里描述了无生命的机械和计算，如何通过组织（一种类似于分形的方式）而获得生命的方式，我被此书描述的未来吓得屁滚尿流，但确实爱不释手。

alma兄读书不少。

6. 书的气息

每一本书都有气息。书与书之间的气息会干扰。所以，即使是断续的阅读，也应该是将一本书读到底。我自己就发现这个规律，即使是碎片化读书，也会应该将碎片化的时间收集起来一本一本的读，而不应该同时读很多书。我知道很多人都是同时阅读很多书的，但我做不到，他们是天才。

至于如何读一本书，那就见仁见智了。完整的读，还是挑着读，还是倒过来正过去，还是怎么读，要看这本书的质量和阅读习惯。

每一本书都是有生命的，连续的。即使是一本诗集，或许看来是可以一首一首分开读的，但是诗人、编者其实是将这些诗歌编织到一定的脉络中，应该是按照脉络读的。诗的气息是连起来的，相互缠绕的。这就是诗集，也是书信，和书。

碎片化读书

读书的方式最近发生了很大变化，按说我这个职业就是要读书，学校开给我工资，除了教书研究写 ...
alma 发表于 2013-8-3 00:12

汝果欲学诗，功夫在诗外。这一点alma非常值得我向你学习，与你做同学，除了要好学好想好知外，还得有好的体力，你的作息时间看起来更像是在美国。说到读书总有说不完的话题，但这段时间，全国江浙沪集中供暖的待遇我还真点受不起，不是中暑就是热感冒，读书的兴致也少了不少，些许的碎片时间都用去学习分析照明设计案例了，让一个文科生做理工科的事，个中滋味:累并快乐着。

见你提到哈维的「巴黎城记」，不由得想到卡尔.休斯克「世纪末的维也纳」，当初关于那两本书引出的主题帖子也因你＂毕业＂而中断，很是遗憾。我也是因为「巴黎城记」而爱上哈维，我在想老李如此喜欢文学作品，特别是近来如此钟情于诗歌，是否受哈维的影响，欲将诗歌与小说中众多的历史思想重现光芒。哈维在「巴黎城记」中，将地理和空间的维度融入过去以时间维度办主的线性的历史，将马克思主义的政治经济学引入空间的维度，比如将空间本身作为生产对象来对待，运用历史地理唯物论的方法来理解特定时空下都巿变迁的动力的叙事方式着实让我震惊了一把。第一次读这本书时更多的是把视线放在奥斯曼对巴黎进行＂创造性的破坏＂，从而诞生了一座现代化都巿的过程中，觉得19世纪中期的巴黎和21世纪初的中国城巿就是一对双胞胎，左脸和右脸，不过跨越了时空和空间，甚是觉得痛。但再读就没了能作为中国城巿变迁之镜像之感了，因为中国有太多的奥斯曼化，却缺少一个真正的奥斯曼。而且现在觉得奥斯曼的最成功之处并不是打造了一座现代化的都巿，而是巴黎成功地成为了一座全世界资本流通集中的城巿。

在读哈维的「希望的空间」，他在书中批判迪尼斯是一种＂变质的乌托邦＂，我虽然不能完全认同于他的视角，但对于他在阐述后现代社会问题时，运用了哲学、政治经济学、建筑学、城巿规划理论等多种学课很是敬佩，特別喜欢像哈维这样一类学术博大、无所不包的学家著作。

弱弱吐槽一下我国当下的建筑学家和城市规划家，太多人把自己的角色放的太重，而把民众生活的理念阐述的太轻。老李同学，并非针对你，是指普遍存在的现象。

ipad上的书名号在哪，我找不到，只好用「」代替，求解，谢谢。

汝果欲学诗，功夫在诗外。这一点alma非常值得我向你学习，与你做同学，除了要好学好想好知外，还得有好的 ...
雨中独舞 发表于 2013-8-3 19:54

雨版说得没错，奥斯曼打造的不仅是华丽的巴黎，更是资本汇聚的巴黎。但是现在的巴黎，则变得非常昂贵，因为历史城区需要全面保护，所以资本就进不来。19世纪末期穷艺术家可以占据左岸的咖啡馆高谈阔论，这种场面现在的巴黎已经越来越少见到了，因为穷艺术家负担不起在在巴黎旧城的生活了。 这就是保护的代价。

在读哈维的「希望的空间」，他在书中批判迪尼斯是一种＂变质的乌托邦＂，我虽然不能完全认同于他的视角，但 ...
雨中独舞 发表于 2013-8-3 20:15

您说的没错，所以我也觉得最近20年来的设计主流思潮不正确，话说回来，历史上的建筑学主要都不会把使用者放在啥高贵的位置。

我这一代承上启下，身负重任。吐槽不是我的任务，建立才是我的职责。

我们必须在关键时刻站出来，用自己的学养和功力，在自己小小的研究领域内，建立一个参考级的规范。有时，你必须像学霸那样，拒绝所有人的吐槽，要明确其他人都是菜鸟，你自己才是被历史挑选的承担者，这就是精英的任务，为民族的发展确定一个小小的指针，你必须勇敢的承担起历史交给你的职责，并为自己的成就、缺陷和偏见在历史长河的检验中负责。

十  一丝不挂

一丝不挂很重要的意思是身体上没有任何附着物。但是从宗教来看指的是不带任何的自我主观。一丝不挂的人都是圣人，都是将自己完全奉献的人。与这个词有些关联的是一丝不苟，指的是任何细节都讲究，通常这样人可以作为学者、律师、医生和艺术家。所以，一丝不苟似乎是和一丝不挂是完全相反的。

不挂还有另一层意思，就是了无牵挂。这从意念上说，就是鸿飞那复计东西。这个不挂是与上面的不挂不太一样，上者指虽然不挂，但是要将自我献给一个先验的本体，其实是有挂。后者是说，应该超越这个本体，真是无挂，挂无可挂。

要做到一丝不挂和一丝不苟实在太难了，做到任何一个方面都是伟大，但更难的是两者都能做到。为谁挂，为谁苟，为谁不挂，何处无挂。

我这一代承上启下，身负重任。吐槽不是我的任务，建立才是我的职责。

我们必须在关键时刻站出来，用自己 ...
alma 发表于 2013-8-4 03:43

读圣贤书，所学何事?己立立人，己达达人!