谢谢“极品”中每一位朋友的支持，你们的鼓励是我坚持把楼建下去的动力。有时候一天工作下来，安顿好孩子 ...
雨中独舞 发表于 2011-12-23 00:13

"雨中独舞“与”孤舟簑笠翁，独钓寒江雪“的意境相近。很想对您说：有了”极品“这群真心的朋友，您一直都在与”狼“共舞，从来就不是一个人。这是”极品“的归宿感，魅力所在。

我也已是孩子他爸，知道做母亲的既要上班，晚上回家还要打理家务，安顿小孩的操劳。所以母爱是所有情感之首啊。您的小孩有这么一位母亲，是一种福份。

如果眼里看到的生活是苦的，心里也认为自己的生活是苦的，那么生活就一定是苦的。如果心里接受了生活现状的这个事实，既成事实，左右不了，不妨平淡化这个事实，从内心里丰富自己。外境一般都是无奈的，人要获得快乐，也许要学会对境无心，闹中取静。上天的事情真的左右不了，也许还能左右一下自己的心吧。现实的无奈。

雨妹的介绍文字多少触及了卡夫卡“真正的道路在一根绳索上，它不是紧绷在高处，而是贴近地面的。它与其说 ...
狗儿念经 发表于 2011-12-23 03:20

路瑶是“早晨从中午开始”，念经兄是”早晨从下午开始“。哈哈，保重。

念经兄大师级的见解，我琢磨了好一阵子。Ma P(川语），太深奥啰。哈哈。。。别介。

我自己也说一下不成熟的看法（人生阅历，所知有限）：真理就是真理。就好象山就是山，水就是水。真理不会是绊脚石，差异只在心的认识。
云在青天得自由，水在瓶中得恬静。万法归一，“云之自由”“水之恬静”从现实量来说是共通的。也许不执着于“什么是路”“什么是真理”，而是能专注于当下，一天24小时，分分秒秒都能专注在当下的心念（当然不能是害人）上，才是生活的一个入处吧。

路瑶是“早晨从中午开始”，念经兄是”早晨从下午开始“。哈哈，保重。

念经兄大师级的见解，我琢磨了 ...
和.静.怡.真 发表于 2011-12-23 09:57

呵呵，谢和兄关怀！昨晚有些失眠，估计冬至吃了羊肉，燥热，辗转反侧都未能入眠，加之一早要带老母去医院，索性不睡了，因此一大早就溜将上来了，没想到被和兄逮个正着。

既然和兄谈了自己的理解，我就不妨再罗嗦几句，与兄商榷一下：首先，卡夫卡所言只可能至于其自身的文化及历史背景中来考察。那么，在这一语境中不可回避的一个因素就是耶稣基督，而耶稣基督所启示的真理（信或不信不在此论）直指人性之核心，而这一核心一般不太可能如兄所言的“山就是山，水就是水”那般简单，就如同1+1=2一般，相信兄知道我说的什么。

真理有时候会成为人们的绊脚石其实也不难理解，因为真理就像照妖镜，很多时候会照出我们身上的恶来，要没这根绊脚石，人就可以为所欲为，卡夫卡绝对敏感，对之体会相当深刻，可以说每时每刻这根绊脚石都在拷问其灵魂。对卡夫卡而言，我想他敏感的并非现实中的罪或恶，乃是一个个体之人难以摆脱的诸般“念头”之恶，此恶我想无一例外，人皆有之。打个比方：谁没对性感女郎动过念头？我就常常有念头！如果我的念头被置于基督的真理之绝境之上，俺已经犯了奸淫之罪！也就是，俺被这块绊脚石给绊倒了！卡夫卡比我敏感千百倍，他也就千百倍地被绊倒，而我等凡夫俗子大多数时候出于本能地选择了遗忘和所谓的自我安慰，自圆其说罢了。

以上浅见，不多罗嗦了。还是说回电影，回归雨妹的主题吧。

alma: "#豆瓣电影彩蛋#： 2011 年，我看了 33 部电影，打出 7.5 的平均分。
我的电影关键词是：传记 、法国电影 、宗教 、奇幻 、历史 、意大利电影 、史诗 、暴力 、女性。  你呢？

我的电影关键词是：传记 、法国电影 、宗教 、奇幻 、历史 、意大利电影 、史诗 、暴力 、女性。 你呢？
alma 发表于 2011-12-23 17:36

我的关键词：人文电影（欧洲居多）、宗教、传奇、史诗、悲剧、战争、纪录片，如此等等。

肖恩.康纳利的电影《玫瑰的名字》包括很多内容，很精彩的一部电影。

肖恩.康纳利的电影《玫瑰的名字》包括很多内容，很精彩的一部电影。
shinelb 发表于 2011-12-23 20:37

在十四世纪，一个重要宗教会议，突遭五名神秘杀手破坏。 英国圣芳济各会修士威廉（史恩康纳莱）负责追查幕后元凶，威廉在年青随从（克里斯汀史莱特）协助下，一步一步向真相逼近，岂料，跟他作对的宗教裁判官贝纳多（莫瑞亚伯拉罕）也来到了修道院。贝纳多决意以酷刑杜绝一切异说，假如威廉坚持继续追缉元凶，被追缉的将是威廉自己。

本片改编自意大利符号学大师温贝托艾柯的同名小说，导演将原著探讨宗教哲学的故事进行通俗化处理，增强了娱乐效果，但整个故事编排过于紊乱繁复，不过气氛控制仍较出色，将欧洲黑暗的中世纪宗教派别斗争淋漓细致表现出来，整体风格沉郁阴暗，令人压抑。结局的铺排别出心裁，有讽喻意味。也有评论认为本片过于商业化，减弱了原著中的哲学思辩味道。影片采用阿德索年迈时追忆往事的叙述方法，反映了他年轻时和自己的恩师威廉在意大利修道院中的一段奇异经历，塑造了这个为保护人类文明精神财富而英勇斗争人物形象，揭示出社会动荡和文化变革时期不同阶层和不同人物的心态。创作者以生动逼真的视听形象和大量的隐喻象征手法，表现出深邃的哲学观点和美学主张。片名本身就有丰富的寓意。《玫瑰的名字》是指威廉这一人类文明的缩影，还是指那本已荡然无存但不会遗忘的“怪书”，还是那个纯朴自然，象征整个女性的农村姑娘？

《玫瑰的名字》：

http://www.tudou.com/programs/view/o2eR116TXKw/

每到年底，便觉得一日日是迎面扑过来的，如果没有些定力，还真是招架不住：日常的工作、出差、可不开但非得参加的会议、小儿的学业、年底的工作总结、客户的拜访......虽然2011年还没有结束，脑子里已经开始在想2012年的工作计划了......每一样都必须做，每一样都不能拖，让冬天本就提不起劲的身心又多了负荷和困扰。

好在年底年初的节日也多，对于忙碌的上班族，这无异于暗夜微光。今天是狂欢夜，公司的斜对面就是著名的商业广场，人们不是正赶赴那里就是要从那里赶赴到另外一个地方。以前一直不理解，为什么国人那么热衷于圣诞节，这个西方国家的节日。直到自己一路跌跌撞撞成长，对生活本身有了真切的体会，才明白，有太多的人需要圣诞节，因为这个温暖的节日让我们多了一个理由，在日益喧嚣淡漠的世界，去相依相靠。

节日，可以为寻常生活带来一些微醺之意，如果这抹微醺积淀更深、人情更浓、便越发有味道了。随着国家法定节假日的逐渐增多，“回归”已成为一种越来越广泛的价值观，比如“有机生活”，比如“不时不食” -- 孔子说过的这四个字，现在看来，真是最时髦的。终日忙碌的我们，身体能感受到温度的变化，内心却失去了敏锐的触动。

2012年，愿我们不会再错过惊蛰时的菜虫化蝶，小满时的蚕起食桑，寒露时的鸿雁来，立冬时的梅花香。

圣诞节快乐！



这是一部不可复制的电影--台前有王祖贤、张曼玉、吴兴国，幕后有徐克、李碧华、雷颂德、张叔平、吴宝玲等高人。





《青蛇》 十几年前的老片子，在央视电影频道放了又放，却依然让人百看不厌。不仅是因为徐克用京剧的手法来说故事，让每一帧画面都弥漫着超凡脱俗的气质，更因为编剧李碧华真正地在《白蛇传》这个传统故事里挖掘出一种全新的解读 - 白蛇和青蛇始终有情有义，只是许仙那个世俗男人却是爱了一个又一个。以至于小青最后对许仙说：“我不恨法海，我只恨你。”

李碧华最擅长将红尘间的俗世真情蹂躏撕烂，任由其鲜血淋漓之后，再让它结疤重现，令读者天阴时某个柔软之处还要隐隐作痛。徐克更是心不慈、手不软，对现代女性亲情、友情、爱情世界幽微探秘，硬是要揭穿女人间盘根错节的爱恨缠绵。于是这两人联手酿造出青蛇与法海的孽缘，白蛇与许仙的缠绵。待尘埃落定，却让伤心人明白，紫竹林中，人人为义生，年年有情死。人生如此，浮生如斯，缘生缘死，情义难舍，谁还能有拈花微笑的从容？

人生如此，浮生若斯。人间有情，情为何物。逃不过分别遗忘的命运。奈何桥边，原本紧握的手，还是渐渐分开。半冷半暖秋天，云贴在你身边，静静看着流光飞舞那风中一片片红叶，惹得身中一片绵绵。半醉半醒之间，在人笑眼千千，就让我像云中飘雪用冰清轻轻吻人面，带出一波一浪的缠绵。留人间多少爱，迎浮生千重变，跟有情人做快乐事，别问是劫是缘。象柳也似春风，伴着你过春天，就让你埋首烟波里，放出心中一切狂热，抱一身春雨绵绵……

承认许仙的不好，徘徊于白素贞和青蛇之间，可白素贞却爱许仙可以爱到不舍得承认他的不好，即便是孽缘也紧紧抓住每一分幸福。法海心如止水，却闯不过妖娆的青蛇设下的情关，彼此心底荡漾着片片涟漪，而最后换来一滴眼泪。

人生如此，浮生如斯。缘生缘死，谁知，谁知。情终情始，情真情痴，何许，何处，情之至。

凭主演女鬼出名的王祖贤，在片中的神秘，媚惑，无不展现着她无限妖娆的一缕幽魂，这位白娘子虽然不及赵雅芝端正、素雅，却另有一番妖魅。西湖上，烟水朦胧，粉荷摇曳，白娘子独立船头，那叫一个美。神话里的画中仙不就是这样的吗？






张曼玉扮演的青蛇妖娆至极，黑红的唇给人距离感，符合青蛇善变的性情；盘延卷曲的头发带着些“妖气”。整体造型有着水墨画般的美感效果，如梦如幻。而张曼玉表演最大的妙处在于无固定死板的风格，几乎演什么人像什么人。她将青蛇的蛇性、人性、佛性演得活灵活现，象条具有致命诱惑力的美女蛇。影片中她如蛇般光滑而夸张的身体语言，走起路来摇曳的身姿，仿佛是撒下了一片媚惑，不仅把民间故事中的小青蛇表现得可爱至极，更是改变了人们对这个故事的传统理解。怪不得后来的妖媚造型，谁都忍不住要模仿这一条青蛇。

洞悉一切却不能看破世情的白蛇，刚学会记忆就想要忘记的青蛇，妖艳缠绵的配乐...故事是古老的，结局是不变的，剩下的只是西湖水畔依旧袅娜的杨柳，剩下的只是摇曳的雨伞在为路人遮挡着一样凄迷的细雨。





《流光飞舞》    陈淑桦

我的关键词：人文电影（欧洲居多）、宗教、传奇、史诗、悲剧、战争、纪录片，如此等等。
狗儿念经 发表于 2011-12-23 20:28

这是豆瓣电影彩蛋根据我今年在豆瓣上评论的电影，通过一个程序计算出我的评分总和与关键词，然后汇出2011的电影拼图。我今年看的不是很多，不少豆油今年看过几百部电影。

在十四世纪，一个重要宗教会议，突遭五名神秘杀手破坏。 英国圣芳济各会修士威廉（史恩康纳莱）负责追查幕 ...
shinelb 发表于 2011-12-23 20:42

       最近对中世纪的电影很感兴趣，找来了不少电影，这部玫瑰的名字就是其中一部。
　　
　　中世纪的场景像迷一样吸引着我，意大利北部荒芜的山峦，皑皑的雪坡，质朴的修道院，圣方济各会僧人的麻衣，本尼迪克派的装扮，以及宗教裁判会议的程序。电影的主角威廉是圣方济各会的精神领袖之一，他作为特使来到修道院秘密探访修道院中的离奇的死亡。电影就是在他和其年轻助手阿德索对案件的逐渐剖解而展开的。
　　
　　电影中有一个伟大的人，就是主角威廉，他曾经作为宗教法庭的特使，在一次判决中袒护异教徒，而招致宗教惩罚受到监禁。他坚信科学、历史和文化是与上帝并存，具有包容的精神，是真理的化身。这个修道院其实是历史上伟大的基督教图书馆，里面有很多所谓禁书，就是与宗教领袖口味不符的具有其他智慧的书籍。电影的高潮是图书馆的火灾，实际上是主教大人亲手点燃的，因为主教很清楚这些书不能流传出去的，就像主教大人在火灾中自己说的“笑是没有过失的”、“怀疑是信仰的敌人”------- 　　
　　
　　电影中有一段爱情，因为阿德索还年轻，在这个方外世界里就有了情欲和爱恋。我喜欢电影结束的部分，虽然可能与原著不符，是制片恶俗的改编，但我喜欢这个结局，虽然这不是事实。
　　
　　电影是以威廉的年轻助手阿德索回忆录的口吻叙述的。电影的结束场景，冬雾中一人一骑在小径尽头回望的镜头，之后是广阔的山峦和年老阿德索的惆怅：“这是我在尘世中唯一的爱，我现在想起的时候，一张张脸庞呈现在我眼前，但是那个女孩的脸是最清晰地，我常常梦到她。”
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       ----------我在尘世中唯一的爱， alma,  
http://movie.douban.com/review/3517581/

说起弗兰茨·卡夫卡，还是有说不完的争议和话题，但由于这些日子实在是被生活琐事缠得有些抽不了身，所以也无法好好地坐下来与大家分享一下这位我非常喜欢的大师。我之所以尊称他为大师，是因为他够孤独，够诡异，够矛盾。他酷爱文学，却畏于父亲的专横改修法律成了博士；他是“现代主义小说之父”，主要作品是四部短篇小说和三部长篇小说，而没有一部长篇小说是完成的；在资本主义战场下，他生活在哈布斯堡王朝；他是奥地利人，他是一个没有宗教信仰的犹太人，却用德语写作；他是一个公务员职员商人之子的作家；他向望爱情却害怕婚姻，所以终身未娶。说白了，卡夫卡就是一“杂种”，是一个极度矛盾的个体。也因为他是一个最受世界压抑的人，所以才成就了他成为20世纪上半叶的精神代表、后世的影响除了卢梭（浪漫主义之父）之外无人可与之抗衡。受他影响的作家远有海德格尔，今有村上春树。

每次读卡夫卡的小说，每次总感觉进入了一个梦魇的世界，他所讲述的状态，就类似将醒而没有醒，想挣扎着逃离，但又无法真正脱身的可怕处境。短篇小说《地洞》，借小动物防备敌害的胆战心理，表现资本主义社会小人物时刻难以自保的精神状态和在充满敌意的环境中的孤立和绝望；《变形记》中小职员萨姆沙突然变成一只使家人都厌恶的大甲虫的荒诞情节，表现现代社会把人变成奴隶乃至“非人”的“异化”现象；写土地丈量员K在象征神秘权力或无形枷锁统治的城堡面前欲进不能、欲退不得，只能坐以待毙的长篇小说《城堡》；借银行职员约瑟夫·K莫明其妙被“捕”又莫明其妙被杀害的荒诞事件，揭露资本主义社会司法制度腐败及其反人民本质的长篇小说《审判》等。这些作品无一例外地有着其明显的风格，内倾、游移、敏感、不安、恐惧和脆弱。也正如卡夫卡自己所说：所有的东西都可以摧毁我。在20世纪的小说家中间，很少有谁能够像卡夫卡那样如此尖锐和深刻地描绘出人类的生存境遇和精神境况——弗兰茨·卡夫卡给我们描绘了一个梦魇中的世界，而他自己也无法从这个世界中逃身，这也就解释了为什么他的没有一部是完成的，因为，他既无法给自己找到答案，也没有办法给小说中的人物以最终的出路。在梦魇般的世界里，任何人都像挣扎在蛛网上的俘获物，无可逃脱，最后只能在不断地挣扎中等待被逐渐吞噬，或者绝望地等待黎明。也因为这种无法诠释透彻的艺术特性，于是就有了“卡夫卡式的噩梦”一词。电影《暗夜恐惧》、《白丝带》、《禁闭岛》等都是极具“卡夫卡式的噩梦”的代表。

从某种程度上说，整个20世纪很大程度上都可以被称作是卡夫卡的世纪。在人类历史上，像20世纪这样充满了激烈变革和大动荡的时期，并不多见：两次世界大战、纳粹大屠杀和犹太人集中营、苏联的“古拉格劳动群岛”、中国的“文化大革命”、冷战结束与柏林墙倒塌、全球化和互联网的兴起等等，历史的进程不断演变，诡异得令人瞠目结舌；从19世纪蒸汽机革命导致的工业化到20世纪的后工业化和后现代信息社会，从两个国际集团的大冷战到第三世界国家的独立运动，从恐怖主义到全球化浪潮，从高科技革命到原子弹、氢弹、中子弹的爆炸，从“9·11”纽约双子塔遭受恐怖袭击到2008年的全球金融危机——人类已经到了可以互相毁灭很多次，甚至一举毁灭地球的地步了。这些时代的外部动荡和变化，带给了人类以心理的巨大震荡、文化和种族的激烈冲突、肉体的更多疾病和心灵的复杂创伤，还有精神上弥漫的恐惧和惶惑感。因此，在20世纪这个动荡、变化的一百年里，很难有作家像卡夫卡那样距离我们这么近，一直到今天，我都会感到我和我们，全人类仍旧生活在卡夫卡所揭示的境况当中。我们在这样的境况中不断地被裹挟、被异化、被逼迫，我们一直在努力地寻找着出路，最终却也发现，我们每一个都是弗兰茨·卡夫卡笔下的人物。

时隔100多年，世界还是卡夫卡的世界。